上下如何称呼？

∵我们常听到在家佛教徒称呼僧众，都没直接称他们某某法师、某某师傅，而是在僧众的名字中加上了“上某下某”，如“上某下某法师”或“上某下某师傅”，为什么要在名字中加“上下”？很多人都不解其中的道理，也懒得去寻根究底，便人云亦云，于是在一些佛教徒集会中，便会听到一片上下之声。∵

“上某下某”的称呼，究竟是不是佛教徒的传统？如果不是，从那里来？这点，应该是佛教传入中国以后，与中国文化结合有关。∵

古代的中国人，无论父母是否还健在，子女都不能直称父母的名讳。如果遇到非说不可的场合，就说“上某下某”；如果书写，还要把上下两个字写得较小而偏右上方（华文直行为由右至左式），如“上某下某”，以示此二字与正文义无关。∵

佛教传入中国后，许多规矩礼仪均受中国风俗文化的影响。中国人有家谱、族谱，记载着子孙的繁衍和辈份，依家谱每人都有一个名及一个字号，合之称为名字。自唐代佛教禅宗大盛之后，六祖惠能门下一花五叶，各宗派也有宗谱传承，出家人剃度时，剃度师依其传承的宗谱为弟子取法名和立字，所以出家人都有两个名和字。古代中国人的名是让父母叫的，外人为表对他尊敬，只称呼他的字号；出家人的法名也是师父及长辈称呼时用的，所以一般称出家人都用字号，这是融合了古人的习惯。∵

出家人出了世俗之家，进入了佛法之家；离开了生身父母，依止着法身父母，这法身父母，就是给予财成就、法成就，接受出家并教导佛法的剃度师。弟子侍师如父，故称师父。为了尊师如父，便把剃度师的名字加了“上某下某”的称呼，以避免直接称呼师长法名。在家众依三宝为师，请问出家人的法名时，也用：“请问师父上下如何称呼？”以示尊敬。有此可知，上下的称呼，并不是佛教的产物。∵

《沙弥律仪》云：“人问师名，应答云：上某下某。”此“师”指的是剃度师，若是在家信众。应是皈依师，这也是向人介绍自己的身份，让人知道你是谁的弟子时才能用上。上下二字即使要用，也应只用于剃度师或皈依师的法名上，而不是随便滥用。《沙弥律仪述义》说：“若问师号，当答某某和尚，或云某某本师，不须上下二字。”意谓：称师父法名须用上下，称师父字号便不须上下。同时，必须搞清楚的是：上下的称呼，只限于向人述说师长法名，而不是直接对师长当面的称呼，更不是谈话时的称呼。平常对师长不得称师名，以示尊敬；对人谈及自己师长时，也只能称“家师”或“家上人”，而不是直称师名。∵

时下对出家人的称呼，流行用上下二字，还用得很滥。如对任何出家众，均可当面称呼“上某下某”法师，任何时候书写出家人名字时，也写成“上某下某”，好像若不如此，就是外行。依中国佛教的规矩，对于一般尊长及法师尊敬的称呼，均不应冠其名，只称法师或师父即可。如果有许多法师在座，需要特别说明那一位时，方可以其名中之一字以识别，如：某法师、某师父、或某公、某老而不是全名，以示尊敬，这也是中国佛教传统的礼貌。∵

对父母名字须称上某下某的习惯，中国人早已经不再弹这套老调了，而我们佛教徒却守着这中国的国粹，不但舍不得放弃，还把它发扬光大，究竟是进步还是倒退？那就见仁见智了。