修学真言密法问答集

修学真言密法问答集

--------------------------------------------------------------------------------

真言密教初修的风光世界

为秉持***平日法施的理念，弟子特计划整出过去自己初学真言密法时，所经过的历程，祈请***为弟子释疑，并愿能利益密教初学佛子。也敬邀南北道场同门或网路弟子就自己随师修学的经验，提出问题或参与讨论，以期自利利他。谢谢！

弟子在过初修学真言密法过程中，于般若茶会时，在同门向***发问时总是发现师兄姐们的实修现象很多，而自己虽很用心修学，但从来没有气与观想的现象发生，自己那时心中也很苦恼一段时日。所幸的是自己对教门的法有兴趣及***有信任心，所以能持续修学真言密法。自己修学至今虽有些许腹案，但仍祈请***开示：修真言密法的人是否一定要有现象，才算是有进步或有得到法要呢？

答：∵修真言密法的人是否一定要有现象，才算是有进步或有得到法要呢？

所谓进步，可粗分为内相及外相两种，《外相》如：精神饱满，神清气足，或冷热气发动，或气自走经络，或见光见佛-或神通自在，或寿命永住----等，《内相》指烦恼日少，于二六时于中，能常住本尊性海，具足菩提心，落实本尊愿力，成就自性不二之本尊智慧，及万德庄严。

而外相成就远不及内相成就，盖以智慧为解脱，非由神通而解脱。由上两者看来，进步与否？实不应以外相来认可，宜以修法后，自己心行如法否？烦恼日减否？心性柔顺否？与本尊性德能相应几分否？作为检视之重点。

以前曾有一位女弟子，生性憨厚，常住己为本尊观，有一日在修此观中，无意中发现自己多了一只金色手臂托住下巴，吓得魂飞魄散，赶紧下座。此乃因专注执着于外相力，而无智慧妙力搭配所致，纯属无谓之修观也。故内相相当重要。

在过去极略轨初修时光中，自己曾经很努力地想要畅通腿的气脉，听说腿的气脉打通了很舒服外，腿再也不会痛了。自己曾经自我要求练腿不下座，练到腿会颤抖跳动，但心中仍是难捱。请问***初修学密法的人需要很重视克服腿痛的问题吗？及请问为何有人会因禅修而致腿受伤呢？要如何改善之。∵

答：若双腿气通则不酸疼，初学者确实最头痛的就是腿痛。其对治之法如下：

［一］自我要求练腿不下座，直到极限，到达极限时，配以修身心空幻了不可得之观想，令己尽量忘掉身心，待超越后，双腿会非常舒服，清凉。但若心一注意身体，则马上双腿又会痛。若行者至此，不妨修修［身是身、心是心］，有助于堪破身见。又若无配以修［身心空幻了不可得之观想］，只是一味强忍，则愈忍愈痛，甚至练到腿会颤抖跳动。

［二］修行是长久的，打通气脉也非急于一时。况解不解脱，非在色身，色身只是助缘。故初修双腿疼痛之程度，己影响内心之安稳时，可动动身或换换腿，但心勿散乱即可继续用功。只要常修持，久必自然打通双腿之经络。此法较温和，建议采用！

至于为何有人会因禅修而致腿受伤呢？要如何改善之。∵此大多是于禅坐后，急于走动，而伤到双腿经络。盖禅坐后双腿因长时间处于固定姿势，若一下座即作剧烈动作，如急着下座接电话----等等此类，因经络未疏通活络开，会受伤。∵故下座时宜先将双腿放开，加以按摩待双腿柔软活络后，方可行动自如。∵

在教门***很重视实修的品质，所以除了座数要满规定数外，尚要堪验实证程度，通过才能同意上修进级的法。过去自己初修时常会为了灌顶进级而每天赶修座数，相对地修观、持咒的速度就常会很快地带过。如今发现那时的心态似乎大有问题，在网路上也发现多人仍有此心。所以，弟子在此祈请***开示：修法不在次数与座数的正见？谢谢！∵

答：修法不在座数多寡，重在每一座皆能充满法喜，悠游于性海，能息诸烦恼，回归宁静即可。至于开佛知见，生起本尊证量，那是水到渠成之事。

一般规定每一尊法，宜修满108座法为圆满，此乃取圆满百八法界，及解脱百八烦恼心，圆成金刚界百八智尊之义。而每座中需持千遍本尊咒，千遍乘108座法，即满十万遍本尊咒。十万遍即一洛叉也，一洛叉深解为，见第一胜义也。

由以上种种得知，修满108座法及持诵十万遍本尊咒之胜义，故而每座修法，以能契入，得无量法喜，见最胜谛为要，不在座数。

在修极略轨时，有一天晚上在睡梦中感受到鬼要附身进入我的身体，当下心中自然地结印修观披甲护身，结果使得附身鬼魂落荒而逃。经历过那一次后，方觉真言密法不思议，竟有如此如***所云之护身功能。故弟子祈请***开示：平日自己刻意要在梦中修观结印都很难，而为何在梦中遇难时，却能自动地结印、持咒、修观退去附身鬼魂呢？∵

答：刻意即有我及睡梦之别，如此一心两用，自然很难进入。梦中无我及睡梦之别，直心反应故而能之。所以平日之修持若只停留在表相作功夫，且一日打渔三日晒网，临到用时则一点也使不上力。修行者宜每日薰修，令入八识田中，方能直心反应。梦中若不能自主，无常来时岂有把握？汝能于梦中直心反应，代表汝那段日子，很精进，很不错！

过去初学时在七月超渡法会时，晚上睡在道场佛堂内，那时心中很害怕，因为引魂仪式己完成往生者己到道场，深怕自己被鬼吓到或被附身。在网路上也常看到很多人有被鬼附身的经验发生，故弟子祈请***开示：为何会有附身之事发生呢？甚至有些人有神经兮兮的反应。谢谢!∵

答：如果被超渡者已到坛场必是蒙佛引摄而至，此坛场必有龙天护法护持，彼等必依制不敢乱动。只有行人心不正方可感召，或业障现前方可。若此行者一心向佛，彼必蒙感化。唯有心术不正，迷于现象者，必心感业报。此供诸位参考！有些人捕风捉影，心无正念，终必自已吓自已，也是究由自取，亦是业报一种，一片佛心，自无余孽，思之即明！

初学密法之风光[二]

长期随师修真言密法发现：修行者之进步是在持续地用心修持一段时日后，才会显现出来。很多人在短暂时间的修行就想得到成果，结果不满愿时，故生心求去而断学佛慧命，很多人都被此瓶颈打败，至为可惜!所以初学者正确的修法心态很重要。

所以，初修之人要透过实修用心观察体认：持续实修过程中会有一段时间会产生停滞不进与突然进升阶梯现象变化的真实情形。否则，被自心骗而不自知，其实停滞不进时自己在修法上仍有进步，但却被自己评判为没有进步，就太可惜了。故弟子祈请∵***开示：初修密法者要如何突破此一阶梯瓶颈现象呢？

答：遇到瓶颈现象，则是于法上之理解有未会通之处，以致于修法时，心上无法契入，此时宜对法本详加研究，必有所得。二者、可能于修持住观上，不得要领，初学者常以修法时，身体上之反应［例如：光、气、冷、热----］，作为自身检视进步与否之标的，或是以一些日常之感应，做为激励自我精进之力量来源，此初修之常态也。初修者，于修持坐姿正确与否？念诵方式及发音方法？如何观想？法本理路？若未能事前弄清楚，半生不熟上座修法，则必久修无味而退心。故宜再向***请求指正修法。

另修法若以静心养性，开佛慧，及生活落实本尊精神为主，则有上座修法，内心自然有所领受。至少一份宁静，与自心接近之感，是有的。而舍弃感应及生理反应之追求，则较不会有所谓瓶颈之苦。简单而言，以平常心修之，天天有境界也未必是好，表示心尚有起落处。无境界也好，此心平稳即是最好境界。

吾随师修持密法多年，至今是因为自己体认到佛法对心性改造的利益与自己对佛法无形中就很有兴趣，不是在意修观所产生的生心现象，也不在于治病等神验效果，所以才能持续修行至今。但相对地看到很多当年之同门，如今安在？当年修法现象多的同门，今何在？故弟子祈请***开示：若要持久地修持，要以种心态来修才好呢？∵

答：若要持久地修持，要以生活上落实，心地修养，破除迷妄为指归。建立在感应及生理现象，有如风中烛火，危矣！

同门在修法时常现出本尊尊容或种子字发光，很多人不解真言密法常认为：修法时能产生诸现象，是神奇的一件事，也常以此来论定他人修之程度，更有甚者大家一窝蜂地趋之若鹜。但笔者总觉得此种修行风气总是不太健康，因此祈请***开示修法修到本尊现身或种子字发光，透露呈现出的真正意涵是什么？∵

密教以初在心莲上观本尊种字，次本尊种字转化成本尊三昧耶形，本尊三昧耶形再转化成本尊尊形。此乃阐述一个心之呈象过程。初住种字表依住于本尊根本妙智功德体，再依本尊根本妙智功德，生成一切功德妙相［本尊三昧耶形］，依此一切功德妙相，开展成就本尊无量羯磨事业，成就无边微妙功德［本尊尊形］。

答：依以上而言，若修到本尊现身或种子字发光，而内心没有体受［本尊性德］，那是意识执着，气加上识的幻化，有如外面之气功一般，于生死上起不了作用。制造假相而已，他日必因假象之追求不得，或自认之感应不再，而退失道心。若内心有体受［本尊性德］，则本尊现身或种子字发光，乃是此时行者自心净化契入后，藉相之显心也，此很好。∵

初学密法之风光[三]

修真密法***常会要求弟子持咒要和***的咒音一样。因为弟子了解***所持的咒音具有修气与住心的内涵指导，实在很重要。过去初修极略轨时，弟子虽知持咒是很重要的项目，也很用心模仿***皂的咒音，但仍苦不得其门，如今虽有心得，但仍然至心地为初修弟小祈请***开示：初修弟子要以何方式学习，才能快速地学会达到符合***要求的咒音境界？谢谢！

答：［初则］聆听其咒音内涵，如：浑厚、雄壮、幽邃、清扬、正直、坚毅、不动、安住、随顺、慈柔、无住、摧破-----等等，太多了不尽详述。知其音内涵之精神，为一切之基石，至要第一。初学若能领受上述，则对心境之提升甚为快速。

［二则］一座唱诵，随住心之深入，或幽邃、清扬，或坚毅、不动，或浑厚、雄壮，或-----，如此交织成内奥深秘之乐曲，此是行者，对本尊密严国土之体受及欣赏之风光。

［三则］于转折处细细体受，此中有一切津要，也是人生及修行之用心处。有如国画中之飞白，妙不可言。

［四则］以上三则掌握住后，开口直心而唱即是，有尔之心唱出尔之心灵乐章。∵

初学密法之风光[四]

弟子过去初修极略轨时，有一段时日常感到持咒乏味，单调无味，甚至感受不到快乐喜悦，也感受不到本尊的味道，只感觉到自己驱赶着自己努力地持咒。后来随师持咒久了与接受***指导后，才发现原来自己只是在无心地持咒而己。为利初修密法者，故弟子祈请***开示：持咒时一般要注意那些事项，才会让自己修法较有法味？谢谢！

答：如前回覆∵

结印持咒观修

过去初学极略轨时，经常遇到结手印持咒稍长一点时间，手印就会失去原有松弛的状态，无法达到***所说的结印持久仍稳如泰山之境。所以，很自然地就会把手放下结定印继续持咒。弟子敬请***开示：当要结印持咒观修较长时间时，应如何结手印才能仍安稳、松弛，又不干扰观修呢？并请***开示结手印的基本要领？谢谢！∵

答：此弊病乃在心印未相依，心及印相依，即可做到。∵

三密合一的观念

在过去***于仪轨法本讲解教授时，经常强调身、口、意三密合一的观念，弟子觉得此教理在真言密法实修时极为重要。为了有心学密的初学者，弟子恳请***开示：在实修时结印（身）、持咒（口）、观想（意）三者要如何配合，才能达到三密合一的境界来修法呢？

答：一般修密者虽知有三密--身密、语密、意密，但往往在修法时，身密、语密、意密虽有，却是各自分开，无法结合一体摄受，如此很难达到，所谓“三密加持疾速成佛”的效果。因此三密之结合统摄才能产生具体加持。口诵真言，心住妙观，真言即妙观内涵，心即印，心印相依，如此心“印、真言相依统摄一体，住入三密一体之境，在此绝待，无分别境中，能所双泯，佛心能速现也。

气胀亢奋现象

有时弟子在晚上修法后，虽内心觉得很平稳，但是下座后却会觉得后脑充气胀胀的，特别亢奋睡不着。弟子敬请***开示：为何会产生这檥的现象？及要如何处置才能安睡如常？谢谢！∵

答：修法是会使人精神旺盛，尤其修观时气容易上充脑部，令大脑兴奋。因此晚上修法后，若有此现象，可静坐片刻，意守下丹田，让气下沉即可。或躺着时，如坐禅用心，放掉诸念，无意识看丹田或足心即可。

勤修上火现象

弟子过去勤修极略轨时，常出现火气增大到口腔侧壁破洞上火之现象发生。弟子敬请***开示：为何弟子会产生这样的现象？及要如何避免此种情发生？谢谢！

答：此皆因修观及持咒时，身体僵硬，或姿势不良，及肌肉未放松所致。而身体未松弛，其最主要原因是心未寂静，或不知住心于何处，或内心急躁完成，或内心挂念时间，或修持中有种种贪求之念，-----等等。以致心气上浮，虚火上升所致。若心宁静无其他挂挂，依法修持则遍体舒服，不会有此现象。所以，以寂静心，上座修法或持咒，相当重要。

以何心态来面对定境或梦境呢

弟子过去勤修真言密法，平日也觉得十分受用，可是有一次却梦见某道教长者将传承授予我。弟子那时秉持***平日所教授的观念，不予太过重视，亦了知梦之大意，视为幻化之境；但此印象在弟子脑海中却是不可磨灭的印象。请问***修行之人对于修行过程中，应以何心态来面对定境或梦境呢？谢谢!

答：梦是识之作用，梦境是各种心识之综合呈象。若行者于其中知其所示之意，则谨取其中因缘或开示。若醒后于心不明也无需追究。盖修行以心里明明白白为主，若恐于梦示之善恶相，要如此谛观，若善则该有即有，若恶还需修心养性，多行善业以解之。而此汝等平日之功行也，无需再怎样？怎样？故行者无惧于善恶，只问己用功否？业示现时即是一切功过之消长呈现，半点不由人！况乎！善恶业非修行之旨，修行之旨在于智慧心性之解脱，其余了业吧！虚应故事，梦中梦。∵

勤修佛法但心性乃如常人

常见一些佛教显教或密教弟子，虽勤修佛法但心性乃如常人，似乎予人印象是佛法无法改造人心，但佛教教义明示佛法对人心性改造有直接的助益；再看历史记载亦有佛子斗争等犯戒行为。请问***如是勤修之人，为何无法显现佛所开示之效果呢？问题出在那里，敬请***释疑，亦愿诸佛子疑惑解除而更加敬信佛法。

答：此非勤修佛法之人，乃落在知见或外相上，追求之人。若真勤求佛慧，必见心行之转变。∵

观想

师父法安：

弟子修法最大的困难就是观想，想清凉欢喜的感觉，就好像插一盆花，在欣赏这一盆花时，真的有一股清净欢喜的心，可是如何持续这一股清净欢喜呢？好像很容易就空掉，如何保持，是我最大的希望，祈请∵***开示。弟子∵顶礼

答：清凉自清凉，何需保持。若需保持即作意也，非真正凊凉意。

求释疑

诚如某些师兄姐所言，所谓的境界、感应，对我而言，犹如天方夜谭，遥不可及；但唯一稍感安慰的是，从当初的坐立不安，以迄今日大约一个半小时的打坐时间，可以如如不动，甚或上座前，时有胸闷现象，均能在下座之后，感觉全身舒畅，但美中不足的是，不知该如何再深入，恳请∵***开示∵弟子∵感恩∵合十顶礼

答：正在功行上，如此安住，心行到时，自然心知肚明，必有进展。急于进步反成障道。

求开示

师父法安:

弟子常于网上看到师兄姐的报告，诉其参加法会或共修时，聆听师父唱咒音而产生种种受，充满法喜。但是弟子却都无此特别感受，我只是对自己种种缺失的观照能力有较以往多了几分的清楚明白，在日常生活里，较不会随性的任由习气去做，内心一片祥和，故上、下座的感觉很像都一样，但也总是停留在那，不知如何再深入，祈请***为弟子指点、开示，希能往上提升，弟子感恩。弟子∵顶礼∵

答：再来努力的是，不要要求进步，心安内心一片祥和，即是。若能则心行自然，顺缘必很快有进展。

疑惑

放下，何等自在

昨日∵***上课时谈到“放下，有舍才有得”很多人都劝我要放下,我也想放，可是看到年迈双亲我心痛，看到另一个家我痛心；“个人的业，,真的个人了”吗？为何我始终要背负如此重担。在此，恳请∵***及诸兄姐告诉我，我该如何走出这迷宫呢？

敬祝法安！

答：放下的第一步，即是学习面对现实，而不逃避。未面对时，总七上八下，烦恼无边。面对后反而会释然。但愿汝能常忆［菩萨清凉月，常游毕竟空］［柳头一滴清凉水，遍洒三千界，火焰化红莲］，汝心头的那滴清凉水呢？∵

修法一则

师父法安：

每当修法或静坐之前，皆先做抖动功、乌龟探头、、、等等基本动作，再上座修法。

今日亦同前述之程序，然后再上座修持助念法本，当炉香赞唱完后，接着八十八佛大忏悔文；此时，不知不觉竟流下眼泪，难以克制地哭泣，如此过了一阵子，仍照着法本继续修持。但当唱观音赞时，又流下眼泪，几乎无法再修持下去，但我仍坚持继续修持，中途绝不允许自己随意下座，务必把法本修完毕再下座。下座后，一切的心绪又恢复平静了。

今日，这种现象从来没有发生过，是某些心理因素？抑或是、、、。弟子甚感困惑，恳请∵师父慈悲解疑。∵弟子∵顶礼

答：是某些心理因素，抑是于心有些许相应。当一般故事过即算，不用探究。

***随机开示杂记

当思绪纷乱时，通常会是业障即将要现前的前兆，此时，宜保持冷静，且要更加用功勤修；并切记，不可攀缘。

修法无非修个安心，求其“放心”。愈修愈安心，愈了解自己，愈自在。只有完全放下，才能完全解脱。