人有前生来世吗?

人有前生来世吗?

问曰：“无有死生因缘。何以故？人死归灭。灭有三种：一者火烧为灰；二者虫食为粪；三者终归于土。今但见其灭，不见更有出者受于后身，以不见故则知为无。”

答曰：“若汝谓身灭便无者，云何有众生先世所习忧、喜、怖畏等？如小儿生时或啼或笑，先习忧喜故，今无人教而忧喜续生。又如犊子生知趣乳，猪羊之属其生未几，便知有牝牡之合。子同父母，好丑、贫富、聪明、闇钝，各各不同，若无先世因缘者不应有异，如是等种种因缘知有后世。又汝先言不见别有去者，人身中非独眼根能见。身中六情各有所知，有法可闻、可嗅、可味、可触、可知者，可闻法尚不可见，何况可知者？有生有死法亦可见亦可知，汝肉眼故不见，天眼者了了能见，如是人从一房出入一房，舍此身至后身亦如是。若肉眼能见者，何用求天眼？若尔者天眼、肉眼，愚、圣无异，汝以畜生同见，何能见后世可知者？如人死生，虽无来去者而烦恼不尽故，于身情意相续更生身情意，身情意造业亦不至后世，而从是因缘更生受后世果报。譬如乳中着毒，乳变为酪，酪变为酥，乳非酪酥，酪酥非乳，乳酪虽变而皆有毒。此身亦如是，今世五众因缘故更生后世，五众行业相续不异故而受果报，又如冬木，虽未有花叶果实，得时节会则次等而出，如是因缘故知有死生。复次现世有知宿命者，如人行疲极，睡卧觉已，忆所经由。又一切圣人，内外经书，皆说后世。复次现世不善法动发过重，生嗔恚、嫉妒、疑、悔，内恼故身则枯悴，颜色不悦，恶不善法受害如是，何况起身业、口业？若生善法净信业因缘，心清净得如实智慧，心则欢悦，身得轻软，颜色和适，以有苦乐因缘故有善不善，今定有善不善故，当知必有后世。但众生肉眼不见，智慧薄故而生邪疑，虽修福事所作浅薄，譬如药师为王疗病，王密为起宅而药师不知，既归见之乃悔不加意尽力治王。复次圣人说今现在事实可信故，说后世事亦皆可信。如人夜行崄道，导师授手，知可信故则便随逐。比智，及圣人语可知定有后世，汝以肉眼重罪比智薄故又无天眼，既自无智又不信圣人语，云何得知后世？

复次佛法中诸法毕竟空，而亦不断灭，生死虽相续亦不是常，无量阿僧只劫业因缘虽过去，亦能生果报而不灭，是为微妙难知。若诸法都空者，此品中不应说往生，何有智者前后相违？若死生相实有，云何言诸法毕竟空？但为除诸法中爱着、邪见颠倒故，说毕竟空，不为破后世故说，汝无天眼明故疑后世，欲自陷罪恶，遮是罪业因缘故，说种种往生。佛法不着有，不着无，有无亦不着，非有非无亦不着，不着亦不着。如是人则不容难，譬如以刀斫空终无所伤。”∵