忍气吞声才是修行吗？

忍辱是六度中的第三度，∵“度”是度过烦恼苦海之意，∵而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：“能行忍者，∵乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，∵如饮甘露者，∵不名入道智慧人也。”《瑜伽师地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：一、不忿怒，∵二、不抱怨，∵三、不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，∵心不嗔恚；种种恭敬供养，∵心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷十五也有：“忍诸恭敬供养众生，∵及诸嗔恼淫欲之人，∵是名生忍。忍其供养恭敬法，∵及嗔恼欲法，∵是为法忍。”在《优婆塞戒经》卷七也另示忍有两种：第一是世间忍，∵就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，∵即能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，∵忍佛、法、僧，∵忍骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、嗔、痴等，∵能忍难忍，∵能施难施。

从以上所引经论内容看来，∵忍辱二字的涵义甚广，∵有拒受诸乐而接受诸苦之意。无理的侮辱不是一般人所能忍受；拒绝美女的投怀送抱，∵也不是普通人能够做得到的；而信受佛法中的种种法门，∵更不是一般人所能够办得到的。一般而言，∵若与自己无关的事，∵大致能够忍受；若与切身的名利、眷属、男女等相关诸事，∵那就不容易忍了。

佛法不仅为个人忍，∵也要为众生忍。到达无净的程度时，∵就成了八风吹不动，∵即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象，∵无一不能忍的境界。所以，∵解脱的菩萨称为已得无生法忍。对于内六情的眼、耳、鼻、舌、身、意能不着，∵于外六尘的色、声、香、味、触、法能不受，∵即称为法忍。如能遇迫害而不嗔，∵受供养而不喜，∵既无能受的我，∵也无使我接受的他，∵能达如此，∵则称生忍。此不仅是圣位菩萨的境界，∵也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和众共济，∵所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。

根据这样的标准，∵好像忍辱就是忍气吞声，∵一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击都应该全部接受，∵没有反抗的余地似的。然事实并非如此，∵我们必须注意，∵如果不是出于智慧的忍辱，∵很可能造成更大的灾难，∵因此透过智慧的观照，∵应当是十分重要的。比如说，∵风雨水火的袭击是无法控制的，∵但是仍可以未雨绸缪，∵设法避免，∵来减少伤害、损失。业报是要正面接受它，∵但也可以经过努力改变业报的程度和方式。

所以，∵若对双方无损并且有益的事物，∵那是必须接受的；如果对他有益，∵于己无益，∵也应考虑接受的；若对双方都是有害而无益，∵那就需要设法避免或转变它了。例如：明明知道对方是醉象、疯狗、狂人，∵见人就咬、逢人就杀，∵就当然要设法制止，∵因对方已经不幸，∵切莫让他再制造更多的不幸。但也不可存着“以牙还牙”的报复心态，∵应是基于慈悲的原则，∵自己时时加以反省和惭愧忏悔。对于丧失理性的人，∵应该通过制约、教化等方式和方法，∵使他们得以恢复正常。这对他们自己本身，∵以及整个社会，∵乃至所有的众生都是有大功德的。——摘自圣严法师《学佛群疑》

相关图书推荐：

∵《正信的佛教》

《现代学佛者修正对话》