佛教与一般哲学不同，佛教不只是讲知识，讲理论，佛教更注重虔敬的信仰，完美的道德。但是，佛教最主要的却是重视实践，也就是我们所说的"修行"。
社会上有人很想学佛，然而人一生的岁月，为别人、为金钱、为情爱、为名利、为官位而忙碌，处在这种荣辱、是非、毁誉、得失中要如何修行？如何有时间修行？
其实，只要有心，修行的种类很多，包括修身与修心，如以礼佛、诵经、拜忏、静坐等为日常修行功课，或到寺院参加朝山、受戒、讲习会、夏令营、短期出家修道会等，随时随地都可以修行。本篇提供下列数种修持方法作为大众修行的参考
一、平时自修功课
一个人为什么要修行呢？主要的是训练自己意志坚定，如同制造瓷盘瓦罐，皆需经过火焙日晒，时间愈久，则愈坚固。同样的，我们平时能够自行功课，或上香，或礼佛，或诵经，或阅藏，或静坐，不论忙闲，能够持之以恒，时间一久，定能改变气质，净化心灵，提升道德，增加力量，且能受到社会的尊重，人天爱戴。以下依时间、环境、功课类别不同，说明修行方法如下：
以时间不同，修行方法可分：
一分钟的修行：
家中有佛堂或经过寺院时，一问讯或端正合掌。
在佛前上香。
在佛前献花。
在佛前供一杯水。
称念三声佛号。
称诵四句偈。
以上这些都只需要一分钟即可，如果持之以恒，必有功德。
二分钟的修行：
无论是在扫地、煮饭、洗衣服、洗车、诵念《般若波罗蜜多心经》一卷。
称念"普贤十大愿"一遍。
佛前礼佛三拜。
五分钟的修行：
早晚睡前或起床时，在床上、地板上、椅子上，静心摄念五分钟。
佛前、沙发上、床上，以十口气称念佛号。
诵念《八大人觉经》一卷。
十分钟的修行：
《普门品》一卷。
《弥陀经》一卷。
大悲咒、十小咒。
十五分钟的修行：
《金刚经》一卷。
礼佛十二拜（慢慢的拜，不可太快）。
打坐、观心。
三十分钟的修行：
用打坐方式静坐半小时。
用念佛方式念佛半小时。
用礼佛方式二十四拜，拜半小时。
诵《法华经》或《华严经》一卷，半小时。
一小时的修行：
诵《弥陀经》（或《普门品》）、念佛号、绕佛、回向。
诵持《金刚经》三卷或五卷随意。
诵"大悲咒"十二遍、二十四遍、三十二遍或一○八遍。
以环境不同，修行方法可分：
如在车上或人多场合，持佛号以默念为宜。
如在家庭，早晚课诵司法器时，不可打扰到左右邻居，就算是家中无人，也要以小声为宜。
如在佛殿礼佛，除非住持方丈和尚，否则不可在中间礼拜，要在东西两单。
在树下、水边、山顶，可随意静坐，不一定要安放佛像，也不一定要礼拜。
礼拜场所宜在佛堂、佛殿、佛塔。
以功课类别，修行方法可分：
如系自修，或禅、或净、或密皆可随喜，但不可执着。
如果作早晚课，可以诵经、持咒、礼拜。
持咒念佛，不分时段地点，称心随意，皆可修行。
禅者喜好参禅，净者偏向念佛，皆可自由，但不可互相比较、计较，自赞毁他。
不分宗派，三藏十二部经典皆可诵念。
注意事项：
凡在家信众，方便自课，以不打扰别人为重要。
在家自课不一定要唱赞诵偈，以念诵、默念皆可。
在家信众共修，法器以引磐、木鱼即可。
修行从一分钟到一小时，时间不计，完全依自己方便，但每日要持之以恒最为重要。
如在读诵经文时，有人敲门、电话铃响，可用纸张、线香为记，经本暂合，等事情办完，再来复诵。
家中若无佛堂，以上修行除礼拜外，皆可随喜。
也可以用镜框将佛像裱框，礼拜时取出，平时收藏于高处或隐密处即可。
佛堂可安置于客厅，单身之人，可以方便置于房间高处，或以箱子作为活动佛堂（用时打开，不用时合起）。
不一定要点烛、油灯，早晚修持，香花一朵、线香一支、净水一杯即可。
受过五戒、菩萨戒者，在家课诵可随意着海青缦衣。
二、念佛共修会
念佛共修会是每周定时集会念佛共修，一来可以藉着大众威德鞭策自己向上，二来可以促进彼此道谊。
佛光山全世界派下道场，每周六晚上七点半，举行念佛共修会，此时此刻，同时有几万人在一起念佛，共修的力量非自修所能比拟，在互相激荡中将佛号念熟，念到心里去。
古人道："清珠投于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。"因此，当我们的心受到污染的时候，要用清净的法水来洗涤，才能使心地无邪，使人生有意义。
念佛是三根普被、利钝兼摄的修行法门，尤其适合繁忙紧张生活的现代人。念佛法门简单易入，八十岁老翁念得，三岁孩儿也念得，大学教授念得，贩夫走卒，乃至目不识丁的人也能朗朗上口。
念佛共修会程序、内容如下：
念佛的程序：
炉香赞
南无莲池海会佛菩萨三称
念诵《阿弥陀经》一卷、往生咒三遍
赞佛偈
念佛（称念六字七音弥陀圣号）
绕佛
拜愿（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨各三拜）或静坐（十分钟）
三皈依
回向
开示
念佛的方法：
要修持净土法门，当先建立信心，依信心为支柱，然后才能生起举动，才会因果圆满，否则佛门虽大，不度无信之人。有了信心，而后发愿，由愿生行，所谓信愿行为净土三资粮，譬如离家远行，一要资财，二要粮食，缺此二事，则难到达。
信者：当笃信佛力，弥陀如来在因地中发四十八愿，愿愿度生，其中有"念我名号，不生我国，誓不成佛。"今因圆果满，我若念佛，必得往生。其次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子，子若忆母，如母忆时，一定蒙佛接引。
愿者：愿以此生誓往西方，更愿既生西方，复回娑婆，度脱一切众生。
行者：即老实念佛。
信、愿、行，为修净土法门的诸行者少不了的资粮。因此，古德的净土经论及现今的诸师净土论章等。凡谈及往生的要事，都离不了这三秘要之法。
净土的修持法门很多，可大致分为三类，即：一、持名；二、观想；三、实相，修此三种法门，都可以生于净土。此中，实相念佛即是入第一义心，观佛法身实相，所得三昧，是真如三昧，亦名一行三昧。这一法门，本来属于禅宗，但因禅心所显的境界，便是净土，因此亦摄于净土法中。此法非上上根器，不能悟入，故中下两根，便不能普及，所以在净土法中，很少有人提倡，而归禅门去提倡。
其次是观想念佛，这是依照《观无量寿经》中，对于阿弥陀佛极乐国的依正庄严，作十六种观法，观行若得纯熟，则开目闭目皆是极乐，立可转此娑婆为净土，即身便能畅游极乐，功效之大，不可言喻，修此法所得的三昧，为般舟三昧，亦名佛立三昧。只是这种观法微细深玄，有五种难成：一者、根钝则难成；二者、心粗则难成；
三者、无善巧方便则难成；四者、认识不深刻则难成；五者、精力不足则难成。若要根利、心细、聪巧，还要印象深刻、精神强旺，实在不容易，因此，这种法门也不能普及，亦属难行门。
再次就是持名念佛了，持名比上述二种念法容易得多，不论上中下根机，皆能念佛，若念到一心不乱，便能得三昧，所得三昧，是念佛三昧。持名念佛一法，经过二千年来佛门大德不断提倡和实行的结果，已成为最普遍、最深入民间的佛法。
持名念佛的方法，因念佛时的环境和心境，以及念佛人的根器不同，因此念法也有种种的不同。诸如：
高声念：念时声音洪大，其效用可治昏沈，提起精神，扫除杂念。
默念：口不出声，但在心里明明白白，适用于公共场所或旅游。
金刚念：声调在高声与默念之间，一句句口念分明，耳听分明，想分明，佛声能在身口意中不散失，便为金刚念。
追顶念：字句紧急，一声追一声，中间毫无空隙，因此杂念无从生起。
觉照念：一念念回光返照，向于自性。
观想念：一面念佛，一面观想佛身相好，佛国庄严。
礼拜念：拜佛念佛同时进行。
记数念：以念珠记念佛次数。
记十念：每念十声，拨一念珠，即一边念佛一边记十数，心力专注，则不生妄想。
十口气念：以尽一口出气为度，用追顶法念佛，当出气已促，再吸一口气，方能续念，名为一口气，如是十次，故名为十口气念。
如何持名念，可随各人根机、环境而定，唯需念到浑然忘我，如古人所云："念而不念，不念而念。"蕅益大师说："得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。"
念佛的感应：
东晋慧远大师，结社念佛，三十年迹不入俗，感得三见弥陀圣像。
唐善导大师，念佛一声，口出一道光明。
唐法照大师，曾开五会念佛，感得代宗宫中闻念佛声，遣使请入宫内，教宫人念佛。
唐少康大师，念佛一声，口出一佛。
唐怀玉法师，诵《弥陀经》三十万遍，得紫金台往生。
宋黄打铁，以打铁为生，举锤打铁一下，念一声阿弥陀佛，后念佛而化。
宋思照大师，效法藏四十八愿，结僧俗念佛三十年，临终前梦见弥陀丈六金身，自知时至，趺坐念佛而化。
宋王日休，精进念佛，预知时至，感佛来迎。
民国台北念佛团团长李清华居士，预知时至，沐浴净身，集众助念，自己端坐佛前，于念佛声中往生。
民国宜兰念佛会郑昭暄居士，虔诚念佛，感应瘫痪八年的双腿一旦痊愈。此外，古今高僧及居士，因专修净土法门，于临终身心显现瑞相感应者，如：预知时至、见佛现身、蒙佛放光接引、异香及光明遍满室中，或自见坐金莲华，随佛往生，或临终前梦见弥陀放光接引的感应事迹，不胜枚举。
念佛的利益：
依《念佛镜》载，念佛可得二十三种利益：
灭重罪障益。∵感圣来迎益。∵证无生法忍益。
光明摄受益。∵慈光照触益。∵历事他方受记益。
大师护念益。∵圣友同赞益。∵还归本国得陀罗尼益。
菩萨冥加益。∵圣友同迎益。∵诸佛保护益。
神通空驾益。∵八部防卫益。∵身色殊姿益。
功德宝聚益。∵寿命长劫益。∵多闻智慧益。
得生胜处益。∵不退菩提益。∵面睹圣众益。
奉觐大雄益。∵常闻妙法益。
《云栖净土汇语》载有受持一佛名号，当世即获十种功德利益：
昼夜常得诸天、大力神将并诸眷属隐形守护。
常得二十五大菩萨如观世音等及一切菩萨常随导护。
常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
一切恶鬼，若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害。
一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻枷、横死、枉死，悉皆不受。
先所作罪，皆悉消灭，所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。
心常欢喜，颜色光泽、气力充盛，所作吉祥。
常为一切世间人民恭敬、供养、礼拜，犹如敬佛。
命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛并诸菩萨圣众，手持金台，∵接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
注意事项：
佛殿内不抽烟、不喝酒，不带荤食、宠物进入寺院。
参加念佛会，服装仪容宜简单朴素。
入寺院参加念佛共修时，说话当轻声细语。
入殿时，鞋子应整齐摆放于鞋柜中，随身之物不可任意置放。
若备有海青者，应先将海青穿好，再进入佛殿。
排班时，男女众分东西单。
未着海青及缦衣者，宜站在后排，以维持殿堂庄严。
念佛共修会进行中，不可任意走动，干扰他人。
对课诵不熟悉或不会唱诵者，应轻声随着大众唱念。
绕佛时，不得东张西望，宜收摄身心，专注于念佛声中，不起妄想。
诵经念佛音调须和谐，不可无故闭口不唱；绕佛行道，脚步快慢自然。
念佛后，如当地信众有亲人往生，可以凭众力给予随堂超荐。
[NextPage]三、朝山
朝山是佛教徒至名山大寺进香，以忏除业障或还愿的朝礼行为。又修行者为了表达求道的虔诚，常以跪拜（三步一拜）方式朝礼圣迹。
相传古印度即有"巡礼"的习俗，"巡礼"，就是指巡回礼拜佛、菩萨、祖师等之圣迹。在印度有巡礼八大灵塔的风气，在我国也有朝礼四大名山的习惯。
虚云和尚为了报答双亲的养育之恩，曾于四十三岁时（光绪八年）从普陀法华庵起香，三步一拜朝礼五台山，历经三年圆满。
佛光山为了增进佛教大众的信心，加强道友感情联系，缩短南北距离，以达到净化人心，特于一九七四年九月发起组织"佛光山朝山团"，带动信徒朝山礼佛，信徒朝山期间，除至各殿堂巡礼外，并有佛学讲座等，以提升信众的信仰层次与精神内涵。因此，朝山团的成立，不仅接引了广大的信众进入佛门，同时也为佛教带来了朝气，使佛教走入人群，走向社会。
朝山拜佛的意义，在于：
从山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升。
从山外拜到殿内，表示平时除注重心外，也注重到心内。
从一人拜到万人，表示愈聚愈多，越多越有。
从贡高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法，越有快乐。
人与人的往来要靠书信，通电话，礼物的交际；而我们与佛祖的来往交流，则靠朝山拜佛。所以，朝山是：
一步步的礼拜，就像是到电信局打电信给佛祖，谈话接心。
一步步的礼拜，就像是收讯的收音机，在接收佛菩萨的音讯消息。
一步步的礼拜，方寸间的心藉此升华，如大海虚空，使人格更高超，心量更宽阔。
一步步的礼拜，朝山功德都已存入大家心中的功德簿上。
朝山应有的态度：
我们应该用什么样的态度来朝山呢？
用感恩心朝山：对于佛陀和古德的恩泽，我们必须发自内心深深的感激，从感恩心中，才能真正体会他们的伟大，以及弘化众生，绍继如来家业的慈心悲愿。
用惭愧心朝山："佛在世时我沈沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。"我们应该忏悔自己无始劫来的烦恼习气深重，以致不闻佛法，不值佛世，还在生死海中轮回，以惭愧心来礼拜大觉者的佛陀，并忏除自己的业障。
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