净空法师：为什么要放下？

为什么要放下？《坛经》上说得好，「本来无一物」，这句话说绝了，真如本性里头本来无一物，净土常寂光里头本来无一物。所以没有染净，何处惹尘埃，没有染净、没有真妄、没有是非、没有邪正，真的回归自性。回归自性是一念不生，有念即妄，一念不生，阿弥陀佛这一念有没有？没有了。契入之后，那个作用就大了，什么作用？能生万法。怎么生的万法？众生有感，自然有应，确实没起心、没动念，自然的应，这个很难懂。佛在经上举比喻，譬如敲鼓，我们敲鼓是有意去敲它，你敲它就响，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩就不鸣。我们敲它，鼓有没有想一想，他敲我了，我要应他？没有。见性之后，这个法性对于十法界众生之感它是自然的应，所以这个现象叫自然现象。现象把它分成三大类，物质现象、自然现象、精神现象，三大类。法性在哪里？法性遍一切处，一切时、一切处，法性没有不在，都在，不在怎么会有这些东西出现？

我们把法性比作银幕，把能生万法这个现象比喻银幕里面的色相，色相没有离银幕，离了银幕它就没有了，这叫法外无心，心外无法，它两个是合在一起的，没有这一切现象它也存在，这叫真的。所以色相，像电视屏幕上的色相，是无常的，千变万化，屏幕是真常，永远不变。我们明心见性，性是真常，永远不变，能生万法。怎么生的？我们也明白了，感应生的，众生有感，他自然有应。为什么？他并没有起心动念。不起心、不动念，能明了，那是自性般若智慧；能应，那是自性里面本具的德相。所以自性什么都没有，常寂光什么都没有，不能说它无，我们佛经里头称它作空，空寂，空寂不能说它是无，外面有感它就有应，所以能生万法。能生万法这一句，惠能大师开悟的时候说的五句话，这一句就把自性的德用说出来了。自性的相状、体性，他老人家的形容，第一个是「清净」，从来没有染污过，第二个「不生不灭」，第三个「本自具足」，第四个「本无动摇」，真的，我们用电视屏幕来做比喻有一点像；「能生万法」，它能现相，众生有感，它就现相。感，千差万别，所以现的相也千差万别，遍法界虚空界一切万事万物，包括一切众生，每一个众生感不相同，所以法性起的应的作用也不一样，《还源观》上讲的「出生无尽」，就这个意思。

------∵文摘恭录—净土大经解演义（第三四O集）