什么是真正的美？

生物的两个基本要求，第一是求自己的生存，第二是求种族的延续。无论植物、动物，包括人在内，最基本也是最实际的问题，就是如何生存下去，其次才是如何让种族延续下。所谓“食色，性也”：食，是为自己的生存；色，则是种族的延续。

动植物为满足这两大基本欲望，于是用各种颜色、姿态使自己美丽，为的是适应生存。花，用漂亮的颜色招蜂引蝶以传播花粉，绿叶则有光合作用，结实的果子在让鸟儿啄食之后，再散布种子，这是生命的延续。

至于我们人类呢，不只具有上述基本要求，并还提升至“爱美”，因为是形而上的，所以发展成文化和文明，而文化与文明的最大力量就是美化人生。这是美的境界的提高，也是人之异于禽兽的一点。谈到“美化”，又可以分成很多层次。

第一，是仪容的美

有人爱谈道德，不敢提“美”，一提到美，似乎就觉得这玩意儿离经叛道；避免谈如何美化仪容，是因为他们认为，外表并不重要，重要的是内涵。殊不知，内涵是需要时间的，但我们看人，第一眼看的就是外表，尽管艺术家们个个不修边幅，故作名士派，但并不是每个人都是艺术家，都学得来他们的洒脱不羁。

俗话说：“三分人才，七分打扮”，天生丽质的人并不多。众所周知，明星们若不打扮，真是判若两人。

所谓“目有同好也！”几乎每个做太太的都有这样的经验：和先生并肩走在街上，迎面来了位姿色动人的美女，先生看得张口结舌，看得眼珠子就要掉下来了∵太太们看在眼里，忍不住火冒三丈，醋劲大发。每当有朋友向我抱怨这种事时，我就安慰她：这不过是一时之间“物我两忘”的忘神而已，反正擦肩过后，就再也看不到了，有什么好生气的？欣赏美女，就像欣赏花一样，我们忍不住对上天造物之妙，感到欢喜和赞叹。

《论语》有个故事，说孔子到了卫国，卫灵公的夫人南子很美，但名声不好。有一次，孔子、卫灵公和南子三人出游，孔子原以为卫灵公会和他同坐一车，未料，卫灵公竟和他的美丽夫人同车，孔子因此大为不悦，为卫灵公之薄于德而厚于色，大叹：“吾未见好德如好色者也！”

南子对孔子产生好奇心，想见见这位老夫子，因此而有“子见南子”之事。可见，孔子也是不能抗拒美色的，子路为此大不高兴，且有责备孔子之意，认为孔子有如此高的道德，却仍禁不住美色的诱惑而兴起见美人的念头。当时，子路的脸拉得有多长，是可以想象的。对此，孔子亦有辩解，林语堂将之译为英文，译得很好，他说：“孔子答道，假若我有不好的居心，让上天罚我，让上天罚我。”

没有人不好美的，而美化容貌，也有一定的步骤，那就是，第一，要做到“清洁”。试想，西施虽是个美人，但如果她身上有臭味，那大家不都掩鼻而疾走吗？女人的头发，尤其要注意，几天不洗，就有臭味了。第二是“整齐”：一个人若蓬头散发，或脚穿脏破的鞋子，总令人不悦，头脚的整齐，相当重要。第三是“调和”：首先，我们应该要了解自己的长短处，所谓“美化”，是为遮盖我们的短处，彰显我们的长处，切忌盲目追求时髦。如果一个人有一双漂亮的腿，那么，她穿迷你裙，相信更可以显出身长玉立。假使腿不美，可千万别穿迷你裙。还有，脸形和发式不合，也不好。《论语》中曾有孔子与子贡的对话，大意是，孔子将“素以为绚兮”解说为“先素事而后绘”，用白话来解释的话，就是：“先打了粉底霜后，再画彩色。”你说，妙不妙？把脸洗干净后，扑上粉，然后再上颜色，的确是每一个小姐太太都知道的化妆程序。可是，身为女性，只知道美丽的容貌和衣装是不够的；如果不懂得“礼仪”，那么反而会把“美”整个破坏掉！所谓“礼仪”，也就是“合宜”：合，是合理，宜，是事宜，这其中其实并没有太多道德学问。

有一回，搭乘电梯，门一开，我看到一对情侣，男的是潇洒挺拔，女的是娇丽动人，我心里正暗叹“好一对璧人”的当儿，却见他们动作粗鲁地抢快冲进电梯，害得我差点挤不出来，那举止，真是把他们天然美化的形象，在刹那间，整个丑化了！我叹道：“好可惜啊！”心里直觉他们真是“暴殄天物”！所以，一个人不仅要美容，还要美仪。

我们现在的物质生活水平提高，小姐们的服饰装扮真可说走在时代尖端，甚至和欧美国家不相上下。服装方面，固然没有话说，但很遗憾的是，我们在礼仪方面，并没有美化。这一点，是值得我们反省的。

第二，要“美而韵”

有些人，实在很美，但没有味道；影星林青霞和胡茵梦就美而有韵。韵味和我们的容貌一样，是需要培养的；即使是天生具有韵味的人，也应该注重后天的培养。相信我们每个人都有这样的经验，那就是，曾是我们心目中的美人，数年不见，再见面时，不禁觉得她变俗了。

这儿所说的“韵”，是内在的聪明、才华，加上读书与教养，而形之于外的神韵和气质。

有时候，我真希望美人不要开口。有一回，我瞪大眼睛看一个美丽的女人，正看得目不转睛的时候，她突然开口说话了，其声音之大、说话之粗、用词之不当，让我眼睛睁得更大！假如一个人的“韵”，是得自天生，那么，记得要培养，至于怎么培养呢？那就必须多看、多听、多想和多读书。文学与音乐等，任何美好的东西都要去接触，去吸收，然后，在我们心中酝酿、消化后，再化为己有。

古时，唐太宗看房玄龄，愈看愈妩媚，可是，房玄龄是个老臣，并不是年轻的美女，皇帝觉得他妩媚，足见他是有韵味的。我也常喜欢盯着一个老朋友看，她虽然不加修饰，但给我一种妩媚和可爱的感受，觉得她好像古陶塑成的陶器，常看得她浑身不自在，她反问我：“我有什么好看的！？”我说：“你仿佛是一只古陶！”“怎么？将我比喻成古陶了？”“要知道，古陶器比细瓷器有韵味，而且耐看！”我这样回答她。

金钱、势力与名位，往往使人变俗，因此，如何使人内心干净、内心才华不致被污染，不致变得俗气鄙陋呢？人人可以装成绅士淑女的模样，可是，这算美化到家了吗？有许多人雅得俗不可耐，这是因为不真。

第三层次的美，就是要“美而真”∵，美应该是为“真”加工，使美的境界更高。有的人说“青春无丑妇”，又说“青春本身是美，是真”，将青春的美加工后，可以使吹弹得破的皮肤媲美刚出生的婴儿，这是为了留住“真”，而不是反“真”而行。

这也是为什么我不赞成摩登小姐染发的原因；美国人染发，是因为她们皮肤白皙，配什么颜色的头发都配得过，可是，我们是黄种人。黄皮肤除了黑头发之外，我想不出有更相配的颜色！不仅人如此，建筑物和风景区也一样，将风景区改为观光区，破坏“真美”之后，实在就不可“观光”了！自然的青山绿水，实在较之人工的亭台楼阁还要真，还要好。

美，还要“真”；美不是对“真”的伤害，而是加工。我们再看孔子与子贡的对话，当孔子说“绘事后素”后，子贡立刻接着说“礼后乎！”孔子大喜，认为子贡是真正懂得诗了。美在“真”之后，而礼在“本质”之后。我最不喜欢参加追悼会了，怎么说呢？因为我觉得，丧礼中，最哀恸的除了孝家和读祭文的人之外，参加丧礼的来宾，一转过头，还不就欢天喜地！？这不禁使人联想起孔子说的：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”“真”以外，还要提升至“美而善”。

人整天面对的是人与物，对人，要爱人，对物，应爱物，这就是“至善”，也是“仁民爱物”。]

“仁”字，是二人，一个人如果只爱自己，就不算“仁”，必须有对象，才是“仁”。孔子说“己所不欲，勿施于人”，推广“仁”，便是“善”，凡事慈悲、同情、谅解和宽恕，就是“仁”，不嫉妒，不猜疑，与人为善，也是“仁”。可是，说起来容易，做起来难。

举个简单的例子，我们看到人做好事，却往往吝于夸奖，一个人太和善，倒反容易被误解是沽名钓誉，我们总是吝于付出“同喜布施”。捐钱，是财布施；教人方法，是法布施；与人同喜，就是同喜布施。既没钱、又没法，我们只能做到“同喜布施”，这也是最惠而

不费的。假如我们有仁爱之心的话，我们不应该吝于付出同情，以及更多的同喜与谅解，不要太多的疑惑和猜忌，这就是美化的更上一层∵“善”。

有一种现象：太太漂亮，夫妻感情不见得好；而太太长得不好看，夫妇感情却意外地融洽。有人不免觉得纳闷：有个漂亮的太太，还不懂得当做“宝”！可是，有时候，“美”是很肤浅的；事实上，不管是美是丑，多看几年，到头来还不是差不多，内在的美，才是“善”；容貌平凡的太太，之所以反被当成“宝”，是因为她没有恃宠而骄的美貌，所以愈发谦虚平和，而吸引人的，就是她的善良。善良的人，有一股神采，那是一种因内在光华而形显于外的风采。使内在美化，就是善。一个女人要有仁爱心，不要抱怨，也不可以骄傲。世界上，没有比谦虚更美好的事了。

谦虚，是一切的美德。

对所有一切，我们都应心存感激，对生活感到满意，总觉自己比别人幸运，得到太多，如此会更加虚怀若谷。

肤浅的美，很容易使人生厌！善，不只是对人，还要对物；小时候，我的家人教我，碗里不许留一粒米饭，因为盘中餐，粒粒皆辛苦；片丝寸缕亦不准糟蹋，因为来之不易。爱物，是爱惜物力、人力。一个人真正有好的行为，就不能慷他人之慨，不能因为自己不用出钱，就大大地浪费能源。做到了“美而善”之后，还要往上提升。真美的最高境界，是“自然美”

“自然美”是天人合一的境界。“天”字代表自然，“人”是自我，为善能做到不觉自己在做善，就能领会“自然美”的个中真义。

一旦自己觉得“善”了，那不算真善，必须要自己也感到做来是如此的自然，从心所欲，而不逾矩。这种天人合一的境界，用一个名词来概括，那就是“祥和”。“祥”是安详、吉祥与美善；“和”则是调和、和谐与温和。

“乐极生悲”、“盛极必衰”，所以要持盈保泰。但是“否极泰来”、“剥极必复”。世上没有一件事是永远的好，也不会永远的坏。一切是“天命”，是自然。任何事有开始，必有结束。我们人，既然生了，就会老、会衰、会死，在座的各位，经过一百年之后，就没有一个会留在这世上，因此，争什么呢？有什么看不开的？我们难道连这点聪明都没有吗？几百年之后，我们的骨头不知要腐烂成什么样子，可是我们仍忙于争名夺利，为小事东奔西走，甚至拿刀动杖的，这又何苦来！？

花朵不能长好，月亮不能长圆，我们只须自问：我们的行为，有没有对不住人？对人与物，不要去污染、破坏及践踏它。