佛学答疑

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什么是随喜功德

佛学答疑“什么是随喜功德”。什么是随喜功德∵万法一体,人我同源,经云:自作十善,教他作十善,随喜行十善者,赞叹十善法,共成四十种善。愚者只知自作,缺同情心,故不教他,亦不随喜,何况赞叹。智者自作又教人作,有自行、化他两种功德,再来随喜他人一毫之善,则内除嫉妒,又有他人功德在自己心内,更能赞叹善法,则成弘法大师矣。例如见他人出家...

怎样是安乐的人间

佛学答疑“怎样是安乐的人间”。怎样是安乐的人间讲于马来西亚广播电台《南洋佛教/21》30.01.1971∵凡是自己需要的事情,可能也是人们所需要的。我们需要一个自由平等的社会,人们同样也需要一个自由平等的社会,从不平等的人生社会,去建立平等自由和平净化的人间,这便是佛陀的意旨。因为佛陀就是生在贵族与奴隶两面生活悬殊的不平等时代。...

丛林清规常识答问

佛学答疑“丛林清规常识答问”。丛林清规常识答问一、什么叫晋院、升座?晋院即进院或入院、专指新住持入主某寺而言。相反,若住持卸职,则称为退院。升座在禅林中原指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。如《六祖大师法宝坛经》云:“时大师至宝林,韶州韦刺史与官僚入山,请师出于诚中大梵寺讲堂、为众开缘说法。师升座。”升座亦为《碧岩录》第92则禅宗公案...

如何化导当今脱轨之社会秩序

佛学答疑“如何化导当今脱轨之社会秩序”。如何化导当今脱轨之社会秩序文/普因精舍护法会副会长赵振昌(传昌)∵∵社会伦理之重要性时代变迁迅疾,由于自我思潮的膨胀,社会充斥着功利主义,固有伦理开始倾颓,导致人与人之间冲突较以往频繁;这种种现象皆由于物质文明进展过快而精神文明未同步进展,两者落差而引起价值观的改变所致。这是一种很危险的现象,因人类...

何时可现神通?

佛学答疑“何时可现神通?”。∵那么神通究竟有什么作用?要在什么情况下可以现神通呢?而又在什么情况下不可以现神通呢?翻阅经典记载,似乎并没有明确统一的规则,而是要视不同的缘起来决定吧!有关可以现神通的情况,约可归纳出以下几点:∵一、比丘们自受用的游戏三昧∵《增壹阿含经》卷二十九中记叙;有一天舍利弗问几个大比丘要他们各自说说「快乐...

法轮知多少

佛学答疑“法轮知多少”。***一词,是佛家的术语。谓佛的说法能摧残破坏众生的一切恶法,就像转轮圣王的轮宝能辗转摧破山岳岩在,所以称之为“***”。也解释为:佛陀的说法,不是停滞于一个人或一个地方,而是辗转传人,就像车轮一样地滚动辗转不停一样,所以譬喻为“***”。∵行宗记一说:“***者,摧业惑故。”业包括身、口、意的造作...

如何发心

佛学答疑“如何发心”。如何发心见忍如何发心这个问题,我讲过十多遍了,在《大方广佛华严经》里属“普贤行愿”品,这是一个重要的课题,是关系到我们能否求生净土,学佛有没有信心,能不能学好,能不能成就的重要课题。释尊49年说法,可谓“千经万论,处处指归”,目的只有一个,那就是帮助我们解脱生死帮助我们觉悟人生;帮助我们求生净土。弄...

如何修习安般守意

佛学答疑“如何修习安般守意”。如何修习安般守意莉莉·德显而易见,呼吸是生命的基础。呼吸的有无判明了一个人生与死。顺着这纤纤细缕,方能观照我们身体——心理与生理的和合体的微妙的运作过程。呼吸是所有有情的共同点,不论是动物还是人类,唯此功能没有任何分别。呼吸没有任何宗教之分、也没有任何民族之别。虽然在语言上与文化形态上有民族与地域的...

坛经定慧品精彩讲解问答

佛学答疑“坛经定慧品精彩讲解问答”。坛经定慧品精彩讲解问答译文惠能大师对大众开示说:「善知识!我这个法门,是以定慧为根本。大家不要误以为定慧有别。定和慧是一体的,不是两个。定是慧的体,慧是定的用,当在发慧的时候,定就在慧中;当在入定的时候,慧也就在定中。如果明白这个道理,就是定慧均等修持。因此,各位修学佛道的人,不要说『先定才能发慧,...

死亡教会我们什么?

佛学答疑“死亡教会我们什么?”。人生是一连串的未知、不确定,唯一可以确定的就是「死亡」,却也是人们最难以接受的事实,悲恸、嚎啕与怨天尤人都于事无补,唯有坦然接受,好好准备,我们准备好了吗?人的一生之中,有许多不如意的事,死亡无疑是不如意中的最不如意的一桩事。死亡和我们生命中所经历的失败或失去一样,都令人沮丧,尤其面对的是自己或亲友...