佛学答疑

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华夏之魂,何人护救?

佛学答疑“华夏之魂,何人护救?”。华夏之魂,何人护救?文/净因法师在北京城的拆和建的一次讨论会上,一位外籍城市规划和建筑师对中国学者说:“在讨论北京城应怎样拆和如何建,我希望中国学者和专家注意,今日我们西方国家有的,你们明天都会有;但今日你们有的,我们永远不会有。”在中国城市现代化的进程中,人们在学习接受国外先进的技术、理论之后,在...

菩萨之伟大岂在度大根利器之人乎?

佛学答疑“菩萨之伟大岂在度大根利器之人乎?”。菩萨之伟大岂在度大根利器之人乎?∵越尘居士酒老:∵学**功人多的主要原因,不在仁兄的什么什么......之中。其实是猪八戒太多。猪八戒之为人,想占尽天下好事,西天取得真经做个佛,万一当和尚没学出功夫,又想高老庄的媳妇不能少。如此美妙世俗人的痴妄之心,唯有那些大师们揣摩的透。于是改写西游记,来个猪八戒...

佛家为什么要说“无我”

佛学答疑“佛家为什么要说“无我””。佛家为什么要说“无我”项运良印度人将个人解脱看成是对真理的最大追求,或者说所谓真理必是解脱之道。因此印度哲学像中国哲学一样多半也只是停留在本体论及对本题阐释的认识论的层面上,并未发展出“独立的知识论”。作为印度哲学一部分的佛学也不例外。佛教认为,世间万象包括人皆由因缘和合而成,不存在人格化的造物主,...

肇论之答刘遗民书

佛学答疑“肇论之答刘遗民书”。不面在昔。伫想用劳。慧明道人至。得去年十二月疏。并问。披寻返覆。欣若暂对。凉风届节。顷常如何。贪道劳疾多不住耳。信南返不悉。八月十五日。释僧肇疏答。服像虽殊。妙期不二。江山虽缅。理契则邻。所以望途致想。虚襟有寄。君既遂嘉遁之志。标越俗之美。独恬事外。欢足方寸。每一言集。何尝不远。喻林下之雅咏。高致悠...

佛讲科学吗?

佛学答疑“佛讲科学吗?”。佛讲科学吗?知识份子最麻烦的就因懂得太多,事事欲以科学来证明否则无法深信;比如「神鬼问题」,其会以看不到,科学也无法确切证明,就会将其否定,甚而嗤之以鼻,不屑一谈。其实这种人是最可惜的;科学的真义就是要人们保持赤子之心,随时去观察、探索未知的世界,而不是要我们一昧的否定而不去探讨研究呢!比如世界各地...

如何看待你家里的小菩萨

佛学答疑“如何看待你家里的小菩萨”。如何看待你家里的小菩萨圣严法师以佛教而言,家庭即是弘法利生的基础,家庭成员关系的和乐、家庭教育的成功,便能提升个人品质,进而达到净化社会的目的。不过,这几年***的社会转型快速,每个人在日常的食衣住行中,时时都要面对多元、混乱的社会价值观,而在这些大变动的社会环境下,家庭制度、子女的教育问题、亲子关...

《经言祖语》:《顿悟入道要门论》关于心的论述(7)

佛学答疑“《经言祖语》:《顿悟入道要门论》关于心的论述(7)”。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵问:“若心住净时,不是着净否?”答:“得住净时,不作住净想,是不着净。”问:“心住空时,不是着空否?”答:“若作空想,即名着空。”问:“若心得住无住处时,不是着无所处否?”答:“但作空想,即无...

《经言祖语》:《最上乘论》关于心的论述(10)

佛学答疑“《经言祖语》:《最上乘论》关于心的论述(10)”。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵夫修道之本体,须识当身;心本来清净,不生不灭无有分别,自性圆满,清净之心此是本师,乃胜念十方诸佛。问曰:何知自心本来清净?答曰:十地经云:众生身中有金刚佛性,犹如日轮,体明圆满,广大无边;只为...

在紫荆树下打开我命运的薄籍——余话“无穷是什么”

佛学答疑“在紫荆树下打开我命运的薄籍——余话“无穷是什么””。在紫荆树下打开我命运的薄籍——余话“无穷是什么”18叶柏梁196在紫荆林里,说要默默抱石以终的我,纵使再怎么由情愿而忘情地与之长相厮守,却永远无法领会石头它没有生命意识的无情。终究,如果真有这样一种叫做石头的东西存在的话,而它却注定永远不会知道自己存在的事实,以及有人如此痴拥着它;那么,这难道不会让...

何种第一哲学:心灵哲学或唯心论?*

佛学答疑“何种第一哲学:心灵哲学或唯心论?*”。何种第一哲学:心灵哲学或唯心论?*∵塞尔、牟宗三与巴达查里亚“心灵”观初探∵郑文泉∵中央大学哲学研究所博士研究生∵parameswara@sinamail.com∵摘∵∵要:本文透过对美国的塞尔(John∵Searle)、中国的牟宗三及印度的巴达查里亚(K.∵C.∵Bhattacharrya)之对比...