佛学答疑

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五相成身义问答抄

佛学答疑“五相成身义问答抄”。问。以五相成身而相配于真言门之发信心位。比观修行位。分证得位。因满位。果满位之五种阶级义有乎。答。有也。问。若有所依文证乎。答。明白虽无本经之证文。辨配此五位次第之说而细依其人师之所释意。而寻此义亦非其文证无也。复寻仪轨所说意而会此义也。且先安公菩提心义第一明五相成身之中。明第一通达心处文云。谓本净...

五部陀罗尼问答偈赞宗秘论

佛学答疑“五部陀罗尼问答偈赞宗秘论”。凡一百作问偈五百二十行谨依诸经律论等妙义。修真居士问秘密上人曰。法海宽深非凡所测。真言密藏劣慧难窥。常闻一乘之教三世同宣。不二之门十方共说。法本平等无是无非。理绝往来论非声唱。视之不睹其色。听之不闻其声。湛若虚空清净无染。岂非大道乎。今言陀罗尼者不审是何句义。如来偏赞福利殊深。且文字与世不殊。竹帛与...

大乘二十二问本

佛学答疑“大乘二十二问本”。见有五蕴□法执□世间□□若深□□□□□□□□涅盘。不乐住世救拔群品。是故声闻缘觉之行。若初发心修行□□□□□□□□□□□□□□□□前境界修无相法离一切相。都无所得了人法空故□着□□□□□□□□□□□□了法空故不乐涅盘。不向声闻缘觉之行□□□空能离凡夫二乘□□□菩萨行。故维摩经云。非凡夫行非贤圣行。是...

真言三密修行问答

佛学答疑“真言三密修行问答”。问。真言行者三密修行行相如何。答。真言行者。若欲修行本尊三密者。先须知三密实相也。若不相应实相。三业万行。皆虚相滓也。故大日经疏第十世间成就品云。当字字相应(私云。心念字字实相。云字字相应也。言实相者。所谓净菩提心也)句句相应(私云。句正诠实相之体故。心念句句实相。云句句相应也)如是作心想。念诵善住...

李炳南:佛学问答类编(通问第一之一)B

佛学答疑“李炳南:佛学问答类编(通问第一之一)B”。问:兹有一同事以出家人所持净行,何以寺内皆设牛皮鼓而忍心击之一问,使我无言解答。寺内设鼓而用牛皮似是白玉生瑕,应作何解释?(罗德彰)答:鼓非寺庙创制,杀牛取皮,更非寺庙主张,不过寺庙买一现成之乐器耳!然此牛可云大幸,既称以身布施三宝,又常受经声佛号之加持,当得解脱。实胜落于梨园,或入战场而助人造业者...

元音老人:佛法修证心要问答集(五)

佛学答疑“元音老人:佛法修证心要问答集(五)”。(其他)禅偈撮略为元音老人荼毗法语一代大德元音老人坐脱立亡后记禅偈撮略寂灭天真体∵∵从来无得人须依二空理∵∵当证法王身有心俱是妄∵∵无执乃名真若悟非非法∵∵逍遥出六尖心随万物转∵∵转处实能幽随缘识得性∵∵无喜亦无忧见色非干色∵∵闻声不是声色声不到处∵∵亲到法王城禅河随浪静∵∵定水逐波清澄清生觉性∵∵...

元音老人:佛法修证心要问答集(二)

佛学答疑“元音老人:佛法修证心要问答集(二)”。146.问:弟子知道淫心不断不能成佛,现在淫心非常淡薄。答:你知道就很好。你现在多大年纪?淫心真的淡薄了吗?夜里私处还勃起吗?147.问:打坐精进,精气充足时,心中之欲念也愈强。答:可怜的孩子,在这欲界里,一切众生淫欲心都很重,所以生死不了。你才24岁的小伙子,哪能淫心不动呢?但我们学佛修道,须深知...

如何研读楞严经

佛学答疑“如何研读楞严经”。当代高僧虚云老和尚曾开示道:“现正是末法时代,你到哪里参访善知识呢?不如熟读一部《楞严经》,修行就有把握,就能保绥哀救,消息邪缘,令其身心,入佛知见,从此成就,不遭歧路!”宣化上人也曾开示:“在末法时代,一切天魔外道,魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒,而《楞严经...

关於大乘上座部的问题

佛学答疑“关於大乘上座部的问题”。玄奘在《大唐西域记》中有五个地方提到“大乘上座部”。大乘本无所谓“上座部”和“大众部”之分,因此就给各国研究《大唐西域记》的学者带来了问题和困难。一百多年以来,欧洲和日本的学者异说纷纭,然而始终没有准确地解决这个问题。本文认为︰根据巴利文佛典和锡兰史籍的记载,锡兰佛教信仰虽以小乘上座部为主,但是大...

关于生死轮回的问题

佛学答疑“关于生死轮回的问题”。问:佛教里的中阴身和听起来的灵魂有些相近,佛教不信鬼神,是否矛盾?答:佛教说的中阴身与鬼魂不同,中阴身是众生轮转于六道的过渡阶段,而鬼魂是六道中的一个类型。任何人死了都要经过中阴身的阶段,但不一定都会变成鬼。佛教所说的鬼和中国传统观念也不同,中国人认为:任何人死了都可能变成鬼了,鬼是归,是我们人生的...