为什么超度冤亲债主有的没有效果呢?
佛学答疑“为什么超度冤亲债主有的没有效果呢?”。顶果钦哲***开示：要超度成功，除了超度者具有很高的德行和证量之外，同时亲属也要有很悲切的发心，不要只是想把他们打发走算了。另外亡者也要放下仇恨，虔诚忏悔，一心想离苦得乐。这三种力量相和合，才能超度成功。邬金论坛网站上有一篇《含泪感恩顶礼冤亲债主》的帖广，这样写道：这些冤亲债主无量劫以来都做过我们的...
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听有一部分信者说，受戒者一定要素食，但是无素食，信者可以受戒否？
佛学答疑“听有一部分信者说，受戒者一定要素食，但是无素食，信者可以受戒否？”。李炳南居士答：既受不杀之戒，固不许直杀，从义理而论，凡涉间接杀，帮助杀，赞叹杀，教唆杀，以及制造杀因，制造杀缘等，俱不应为。不素食者，虽非直接杀生，而是间接杀生，且杀因杀缘，由之而起，故彻底讲，持不杀戒，总以素食为合法。‘无素食信者’一语，当系未有素食信心者之意？不受杀戒，而不素食，可暂方便，如受不...
“云何应住，云何降伏其心”是什么意思呢？
佛学答疑““云何应住，云何降伏其心”是什么意思呢？”。《金刚经》上说：“云何应住，云何降伏其心”，是什么意思呢？这两句话是什么意思呢？慧律法师答：《金刚经》所谓：“云何应住”就是说，我们要怎样安住我们的心，“云何降伏其心”要怎样降伏我们的心，要怎样安住我们的心呢？就是无所住，无所着，这就是住，如果有所着，这就是痛苦。“云何应住”，无所住，是名真住，若有...
问：何谓禅思？坐禅时须要禅思吗？可否举例说明？
佛学答疑“问：何谓禅思？坐禅时须要禅思吗？可否举例说明？”。问：何谓禅思？坐禅时须要禅思吗？可否举例说明？答：禅思的巴利文，是一个动词，有两个含意：一个含意是烧毁烦恼；另一个含意是透视禅修目标或深深地将心固定于禅修目标（，以便烧毁烦恼）。它的名词是禅那。禅那可分为两大类，即世间禅那与出世间禅那。世间禅那又可分为两种，即止禅禅那与观禅禅那。这是禅那的广义解释。...
问：请禅师慈悲开示：四无量心慈、悲、喜、舍的涵意？如何才能做得到？又何谓慈观？
佛学答疑“问：请禅师慈悲开示：四无量心慈、悲、喜、舍的涵意？如何才能做得到？又何谓慈观？”。问：请禅师慈悲开示：四无量心慈、悲、喜、舍的涵意？如何才能做得到？又何谓慈观？答：根据《清净道论》，「慈」是指希望众生得到幸福安乐；慈心观是瞋恨心重的人藉以达到清净的法门。「悲」是指希望众生脱离痛苦；悲心观是伤害心重的人藉以达到清净的法门。喜是指对众生的成功感到欢喜；喜心观是嫌恶心重的人藉以达到清净...
问：请禅师详细说明为何在禅定中不能检查禅支与修观。何谓定外修观？出定后检查禅支是
佛学答疑“问：请禅师详细说明为何在禅定中不能检查禅支与修观。何谓定外修观？出定后检查禅支是”。问：请禅师详细说明为何在禅定中不能检查禅支与修观。何谓定外修观？出定后检查禅支是否就是定外修观？答：有三种定，即刹那定、近行定、安止定,或禅那定。这三种定的定力深度比较起来，安止定比近行定更深，近行定又比刹那定更深。只有从近行定或安止定出来之后才能检查禅支或修行观禅，这是因为目标不同的缘故：禅支不能...
问：从来此到昨天，每天晚上都没睡好，夜里多梦，害怕去睡觉，因为睡了比没睡更累。上
佛学答疑“问：从来此到昨天，每天晚上都没睡好，夜里多梦，害怕去睡觉，因为睡了比没睡更累。上”。问：从来此到昨天，每天晚上都没睡好，夜里多梦，害怕去睡觉，因为睡了比没睡更累。上殿又昏沉，喝咖啡提神好辛苦。功课进步又退步，很难稳定。初学不懂这也可以发问。助理老师慈悲告知用慈心观，夜里好睡。看书又是初禅、二禅、三禅观。若是初学完全没上禅，怎么用慈心观？答：佛陀在《增支部》中开示修行慈心观的十一种利...
问：禅修营中所教的法门是否只能摒除外缘，一心修之？可否于日常生活中修持？若可能，
佛学答疑“问：禅修营中所教的法门是否只能摒除外缘，一心修之？可否于日常生活中修持？若可能，”。问：禅修营中所教的法门是否只能摒除外缘，一心修之？可否于日常生活中修持？若可能，应如何做才能保持不退呢？答：禅修营中所教的法门可以在日常生活中修持。能够摒除外缘、一心禅修当然是最好；但是如果没有那样的条件时，禅修者就必须在日常生活中修持。能否在日常生活中保持禅修不退决定于个人的投注与精勤。有些人尽管...
问：何谓名法与色法？是所谓心法与色法，或十二缘起之名色一支的名法与色法？又此二色
佛学答疑“问：何谓名法与色法？是所谓心法与色法，或十二缘起之名色一支的名法与色法？又此二色”。问：何谓名法与色法？是所谓心法与色法，或十二缘起之名色一支的名法与色法？又此二色法相同吗？∵答：有关名法与色法的知识是很深广的，详细解释起来需要很长的时间。若想要清楚地了解它们，你必须彻底地研究《阿毗达摩藏》；在此我只能简要地回答而已。名法（精神现象）包括心与心所。心有八十九种，包括善心、不善心、果...