问：为何四无色界的众生不能证得须陀洹道？
佛学答疑“问：为何四无色界的众生不能证得须陀洹道？”。问：为何四无色界的众生不能证得须陀洹道？答：佛陀的声闻弟子必须具备两项条件才能证得须陀洹道，即听闻他人说法（他人之音）及如理作意。如理作意即是作意诸行为无常、苦、无我、不净。关于听闻他人说法这项条件，即使智慧非常敏锐的舍利弗***也必须在听闻阿说示***诵了一首短偈之后才能证得须陀洹道。四无色界的有...
佛学答疑
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能用科学观点解释佛法吗
佛学答疑“能用科学观点解释佛法吗”。答：所谓科学，不外是用分析、归纳的推理方式来观察、解释自然的现象，从理论而言，是属于逻辑的范围；从实用而言，是有系统的组织。能够言之成理，属于逻辑的科学；能有实际的功用，则是经验的科学。∵不过，逻辑的理论科学不一定能够发展成为实用科学，虽然它是实用科学的基础，却必须通过实验而证明其为可用、可行，才能...
念佛人需不需要了解念佛层次的差别？
佛学答疑“念佛人需不需要了解念佛层次的差别？”。请问师父：精进专一念佛，有没有功夫成片，开悟明心或出现其它深妙定境神通等的可能？念佛过程中，有没有层次高低，或者说转折递升的说法。如果有，我们念佛人应不应该了解或学习一些这方面的知识呢？智随法师答：有，但那不是根本，也不需要去过多了解，执着于此。多念佛，身心自然转化，收益自在其中，因个人业力及念佛用...
在家女众学佛后与先生分寮而睡，这样如法吗？
佛学答疑“在家女众学佛后与先生分寮而睡，这样如法吗？”。我是一位在家学佛的女众，学佛后，对男女之间的欲望越来越淡。因此与我先生分寮而睡，这样如法吗？淫欲是生死轮回的根本，这是我佛弟子所共同认知的法要，学佛后对男女之间的欲望越来越淡，这是值得我们所赞叹的，但是目前你有个家庭，理应配合丈夫共同维持幸福美满的家庭伦理，不得违背天伦之道，如之作为亦有违佛制定在家...
念佛念多念少一个样吗？
佛学答疑“念佛念多念少一个样吗？”。请问师父:1经中说的"乃至十念",是指平日每天十念?还是临终十念?还是一生中只念过那怕十念?∵∵∵∵∵∵∵∵∵2"执持名号,一心不乱"好难做得到哦,是不是往生无望啊?往生的决定条件是什么啊?∵∵∵∵∵∵∵∵∵3有人说,每天相续念佛,不管多少就能往生,念多念少一个样,念好念坏一个样,真这么简单吗?有经...
问：禅师教导先辨识全身四界的十二个特相，以达到近行定，然后就直接修观禅，以圆满七
佛学答疑“问：禅师教导先辨识全身四界的十二个特相，以达到近行定，然后就直接修观禅，以圆满七”。问：禅师教导先辨识全身四界的十二个特相，以达到近行定，然后就直接修观禅，以圆满七清净的最后五个清净，然后才能证悟涅盘。现代也有一种修法，说是源自佛陀的教法，从观受入门，相同地全身去观受，直接内观受为无常；强调当下内观即可，也不须辨识究竟名色法。不晓得这种修法能获得禅定与涅盘吗？符合《大念处经》的修习...
问：关于四界分别观，禅师著重于辨识十二特相为起步。其实在修行的过程中，最明显的是
佛学答疑“问：关于四界分别观，禅师著重于辨识十二特相为起步。其实在修行的过程中，最明显的是”。问：关于四界分别观，禅师着重于辨识十二特相为起步。其实在修行的过程中，最明显的是感受。为什么禅师却不叫我们观受呢？答：单只是观受是不足以令你证悟涅盘的，你必须也观照与它相应的名法。有许多名法是生起于六门心路过程之中。如果你要观照名法，就必须如实地观照六门心路过程中每一个心识刹那中的所有名法。你现在可...
什么情况之下随缘？什么情况之下不能随缘
佛学答疑“什么情况之下随缘？什么情况之下不能随缘”。问：什么情况之下随缘？什么情况之下不能随缘？答：经常遇到有的学佛人，一张口就说一切随缘。话没错，问题是在什么情况之下随缘？什么情况之下不能随缘？有人贪瞋痴很重的，这是不是也能随缘？不错，你提的这个问题问得很好。佛家常讲：「慈悲为本，方便为门。」方便就是随缘；普贤菩萨教给我们「恒顺众生，随喜功德」，都...
福德与功德，同乎、异乎？
佛学答疑“福德与功德，同乎、异乎？”。问：福德与功德，同乎、异乎？答：【功德者，功指修功，德指性德。】这是功德两个字的定义。我们要知道，现在这两个字用得很多，可是很多人错解，也错用了，以为到寺庙里捐几个钱，就有了功德；或者是念念佛，打个普佛，拜个忏，这就有功德了。你看看这个解释。功是指修功，修什麽？修正我们错误的想法、看法、说法、做法，...
问：有人说没有舍心第四禅的人修慈心观会生起爱染，这种说法正确吗？
佛学答疑“问：有人说没有舍心第四禅的人修慈心观会生起爱染，这种说法正确吗？”。问：有人说没有舍心第四禅的人修慈心观会生起爱染，这种说法正确吗？答：这是错误的说法。如果他以正确的方法修行慈心观，爱染就不会生起。而且若人要证得舍心第四禅，他就必须先已证得慈心、悲心及喜心的第三禅。...