佛学答疑
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寺院的“晨钟暮鼓”有何含义？
佛学答疑“寺院的“晨钟暮鼓”有何含义？”。寺院作息皆以钟板等法器为讯号。敲钟击鼓乃丛林号令。钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。洪亮钟声可警醒群生，令三恶道众生闻声去苦得清凉，所谓“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”。有“钟声偈”：“洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂，下通地府。干戈永息，甲马休征，阵败伤...
佛教讲三世因果，请医生看病服药是否徒劳？
佛学答疑“佛教讲三世因果，请医生看病服药是否徒劳？”。不论世间法与出世间法，无非是因果（梵语hetu-phala）所成，生病之例亦不外乎因果，然因果有远报与近报之别，病情由来亦千差万别，但不外乎生理病与业障病两种；若生理病而言，大体上由精神与四大不调所导致，找医师或多或少可疗愈，这种生理病须要找医师看病，病之起源必有前因与后果的，譬如感冒而言，或许是自...
布施者存何等心才能达到布施解脱？
佛学答疑“布施者存何等心才能达到布施解脱？”。布施者内心应该存着六种心，若能受持六种心，则能达到布施解脱的境界。1.欢喜心。2.平等心。3.庆幸心。4.广结善缘之心。5.度悭贪之心。6.三轮体空之心。相关图书推荐：∵《佛教基本知识》《佛教知识小百科》∵《现代学佛者修正对话》《聚散因缘——佛教缘起观》《金刚经心经坛经∵》∵∵《接触：生活即道场》∵...
一定要修习苦行才容易入道吗？
佛学答疑“一定要修习苦行才容易入道吗？”。一般人总认为必须吃苦才算有修行，其实这是错误的观念。佛陀对修行的态度是主张“不苦不乐”的中道。因为“苦”容易使人心生烦恼，“乐”又容易使人散乱放逸，心力不集中，所以偏苦或偏乐的修行都不顺于佛道，难得解脱。尤其某些外道修无意义的苦行（如食牛粪、食草、烤火等），或极力主张欲乐，这都是无助于解脱道的邪见。...
不可用蕃石榴、蕃茄等水果供佛吗？
佛学答疑“不可用蕃石榴、蕃茄等水果供佛吗？”。水果是佛教的十供养之一（香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣），以水果供佛，是出于对佛菩萨的感恩和崇敬，只要能以虔诚的心将供果洗净，并不忌讳水果的种类，更何况诸佛菩萨已是万德具足的觉者，岂会为供果而起分别？相关图书推荐：∵《佛教基本知识》《佛教知识小百科》∵《现代学佛者修正对话》《聚散因缘——佛教...
观音、文殊、普贤、地藏等诸大菩萨有何意义？
佛学答疑“观音、文殊、普贤、地藏等诸大菩萨有何意义？”。观世音菩萨（梵语Avalookitesvara）表征大悲心，文殊菩萨表征大智慧，普贤菩萨表征大行，地藏菩萨表征大愿，这是以狭义立场而言，每尊菩萨都代表自己本有的风范与特征；在广义的立场而言，每尊菩萨也都具足大悲、大智、大行、大愿；并不是观音只有大悲，而无大智、大行、大愿，也不是文殊只有大智，而没有大...
什么是多生多劫的法缘呢？——门肃法师答疑
佛学答疑“什么是多生多劫的法缘呢？——门肃法师答疑”。什么是多生多劫的法缘呢？答：“∵劫”是时间概念，根据佛光大词典记载一劫即人间之四十三亿二千万年。过去佛陀住世时代，有一男子欲出家，佛弟子用宿命通观察此人，追溯到五百年以前都未发现此人与佛法结过缘，因此认为不可出家，佛陀告诉弟子们此人可出家，佛是漏尽通，以佛智慧知此男子无始劫时入林遇虎，惊恐中喊“南无...
学佛后常易退心应如何把持？
佛学答疑“学佛后常易退心应如何把持？”。首要信愿坚切，始能不退初心，而奠定信愿的基础，进一步要在研究佛法，了解佛法。至于退心，乃因对佛法知之不深，信亦不坚，愿更不切，其心浮躁，在修行过程中，遇着不利的环境或宿障魔怨的突击，不能自解其原因，就易退失初心，此种情形，在今日的学佛人中是很普遍的。所以学佛者要不退初心，宜多听解佛法，多阅读佛书，配...