《金刚经》∵江味农居士校正本

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　　金刚般若波罗蜜经

　　南无本师释迦牟尼佛

　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　江苏江宁江味农居士校正本

　　【香赞】

　　炉香乍爇，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。

　　南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)。

　　【净口业真言】

　　ōng∵xiū∵lī∵xiū∵lī∵mó∵hē∵xiū∵lī∵xiūxiū∵lī∵sà∵pó∵hē

　　唵，修唎修唎，摩诃修唎，修修唎，萨婆诃。

　　【净三业真言】

　　ōng∵suō∵wǎ∵pó∵wǎ∵shú∵dù∵suōwǎ∵dá∵mó∵suō∵wǎ∵pó∵wǎ∵shú∵dùhàn

　　唵，娑嚩婆嚩秫度，娑嚩达摩，娑嚩婆嚩秫度憾。

　　【安土地真言】

　　ná∵mó∵sān∵mǎn∵duō∵mǔ∵tuó∵nán∵ōng∵dù∵lū∵dù∵lū∵dì∵wěi∵suō∵pó∵hē

　　南无三满哆，母驮喃，唵，度噜度噜地尾，娑婆诃。

　　【普供养真言】

　　ōng∵yã∵yã∵nánɡ∵sān∵pówǎ∵wá∵rì∵là∵hōng

　　唵，誐誐曩，三婆嚩，韈日啰斛。

　　【奉请八金刚】

　　奉请青除灾金刚∵奉请辟毒金刚

　　奉请黄随求金刚∵奉请白净水金刚

　　奉请赤声火金刚∵奉请定持灾金刚

　　奉请紫贤金刚∵奉请大神金刚

　　【奉请四菩萨】

　　奉请金刚眷菩萨∵奉请金刚索菩萨

　　奉请金刚爱菩萨∵奉请金刚语菩萨

　　【发愿文】

　　稽首三界尊，归依十方佛。

　　我今发宏愿，持此金刚经。

　　上报四重恩，下济三涂苦。

　　若有见闻者，悉发菩提心。

　　尽此一报身，同生极乐国。

　　【云何梵】

　　云何得长寿，金刚不坏身?

　　复以何因缘，得大坚固力?

　　云何于此经，究竟到彼岸?

　　愿佛开微密，广为众生说。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)。

　　【开经偈】

　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　金刚般若波罗蜜经

　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

　　时长老须菩提，在大众中，即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言：希有，世尊!如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住?云何降伏其心?

　　佛言：善哉善哉。须菩提!如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊!愿乐欲闻。

　　佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。

　　复次，须菩提!菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住∵声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?不也，世尊!须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?不也，世尊!须菩提!菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。

　　须菩提!于意云何?可以身相见如来不?不也，世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

　　须菩提白佛言：世尊!颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不?佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提!如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。

　　何以故?是诸众生，无复我相人相众生相寿者相。无法相，亦无非法相。何以故?是诸众生，若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故?若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

　　须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?须菩提言：如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提;亦无有定法，如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何?一切贤圣，皆以无为法而有差别。

　　须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不?须菩提言：甚多，世尊!何以故?是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者，即非佛、法。

　　须菩提!于意云何?须陀洹能作是念，我得须陀洹果不?须菩提言：不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。

　　须菩提!于意云何?斯陀含能作是念，我得斯陀含果不?须菩提言：不也，世尊!何以故?斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。

　　须菩提!于意云何?阿那含能作是念，我得阿那含果不?须菩提言：不也，世尊!何以故?阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。

　　须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不?须菩提言：不也，世尊!何以故?实无有法，名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我人众生寿者。

　　世尊!佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊!我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

　　佛告须菩提：于意云何?如来昔在然灯佛所，于法有所得不?世尊!如来在然灯佛所，于法实无所得。

　　须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?不也，世尊!何以故?庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。是故须菩提!诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

　　须菩提!譬如有人，身如须弥山王。于意云何?是身为大不?须菩提言：甚大，世尊!何以故?佛说非身，是名大身。

　　须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙，宁∵为多不?须菩提言：甚多，世尊!但诸恒河，尚多无数，何况其沙。须菩提!我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不?须菩提言：甚多，世尊!佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。

　　复次，须菩提!随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。

　　尔时，须菩提白佛言：世尊!当何名此经?我等云何奉持?佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字，汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。

　　须菩提!于意云何?如来有所说法不?须菩提白佛言：世尊!如来无所说。

　　须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘，是为多不?须菩提言：甚多，世尊!须菩提!诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。

　　须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?不也，世尊!何以故?如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。

　　须菩提!若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

　　尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有!世尊!佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊!是实相者，则是非相，是故如来说名实相。

　　世尊!我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁。其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故?离一切诸相，则名诸佛。

　　佛告须菩提：如是，如是。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世，作忍辱仙人。于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

　　是故须菩提!菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相;又说：一切众生，则非众生。

　　须菩提!如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。

　　须菩提!如来所得法。此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

　　须菩提!当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

　　须菩提!若有善男子、善女人，初日分，以恒河沙等身布施;中日分，复以恒河沙等身布施;后日分，亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写，受持读诵，为人解说。

　　须菩提!以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。

　　须菩提!在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处，则为是塔。皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

　　复次，须菩提!善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

　　须菩提!我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

　　须菩提!若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者。或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

　　尔时，须菩提白佛言：世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。

　　须菩提!于意云何?如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不?不也，世尊!如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是，如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。何以故?如来者，即诸法如义。

　　若有人言，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。须菩提言：世尊!如来说，人身长大，则为非大身，是名大身。

　　须菩提!菩萨亦如是。若作是言，我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。须菩提!若菩萨作是言：我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故?如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　　须菩提!于意云何?如来有肉眼不?如是，世尊!如来有肉眼。须菩提!于意云何?如来有天眼不?如是，世尊!如来有天眼。须菩提!于意云何?如来有慧眼不?如是，世尊!如来有慧眼。须菩提!于意云何?如来有法眼不?如是，世尊!如来有法眼。须菩提!于意云何?如来有佛眼不?如是，世尊!如来有佛眼。

　　须菩提!于意云何?恒河中所有沙，佛说是沙不?如是，世尊!如来说是沙。须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界如是，宁为多不?甚多，世尊!

　　佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故?如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝，以用布施。是人以是因缘，得福多不?如是，世尊!此人以是因缘，得福甚多。须菩提!若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。

　　须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?不也，世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

　　须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?不也，世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。

　　须菩提!汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念。何以故?若人言如来有所说法，即为谤佛。不能解我所说故。须菩提!说法者无法可说，是名说法。

　　尔时，慧命须菩提白佛言：世尊!颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不?佛言：须菩提!彼非众生，非不众生。何以故?须菩提!众生众生者，如来说非众生，是名众生。

　　须菩提白佛言：世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶?如是，如是!须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

　　复次，须菩提!是法平等，无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者，如来说非善法，是名善法。

　　须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持，为他人说。于前福德，百分不及一。百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

　　须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提!莫作是∵念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说有我者，则非有我。而凡夫之人，以为有我。须菩提!凡夫者，如来说则非凡夫。

　　须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?须菩提言：如是如是以三十二相观如来。佛言：须菩提!若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊!如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。

　　尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

　　须菩提!汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念，何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。

　　须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊!云何菩萨不受福德?须菩提!菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。

　　须菩提!若有人言，如来若来若去若坐若卧，是人不解我所说义。何以故?如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

　　须菩提!若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何?是微∵尘众，宁为多不?甚多，世尊!何以故?若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故?若世界实有，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提!一合相者，则是不可说。但凡夫之人，贪著其事。

　　须菩提!若人言：佛说我见人见众生见寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说：我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提!所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

　　须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说?不取于相，如如不动。何以故?一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　佛说是经已。长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜。信受奉行。

　　金刚般若波罗蜜经

　　【补阙真言】

　　námó∵hē∵là∵dá∵nuóduōlà∵ya∵yē∵qia∵là∵qia∵là∵jùzhùjùzhù∵mólà∵mó∵là∵hǔ∵là∵hōnɡ∵hè∵hè∵sūdá∵nuó

　　南无喝啰怛那∵多啰夜耶∵佉啰佉啰∵俱住俱住∵摩啰摩啰∵虎啰∵吽∵贺贺苏怛那

　　hōnɡ∵pō∵mǒnú∵suō∵póhē

　　吽∵泼抹拏∵娑婆诃。(三遍)

　　【补阙圆满真言】

　　ōng∵hū∵lú∵hū∵lú∵shèyì∵mù∵qiè∵suō∵hē

　　唵∵呼嚧∵呼嚧∵社曳穆契娑诃

　　【普回向真言】

　　ōng∵suō∵mó∵là∵suōmó∵là∵mǐ∵mó∵nǎng∵sà∵pó∵hē∵mó∵hē∵zhuó∵jiā∵luó∵wá∵hōng

　　唵∵娑摩啰∵娑摩啰∵弭摩曩∵萨缚诃∵摩诃斫迦啰(la)嚩(wa)吽

　　【金刚赞】

　　断疑生信，绝相超宗，

　　顿忘人法解真空，般若味重重，

　　四句融通，福德叹无穷。

　　南无祇园会上佛菩萨(三称)。

　　【回向偈】

　　发大菩提心，地狱放光明。

　　人天得解脱，三界复清净。

　　我及诸众生，罪障悉消除。

　　安隐得如意，身心无挂碍。

　　愿以此功德，普及于一切。

　　我等与众生，皆共成佛道。