∵∵ 1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。--《金刚经》
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。--《金刚经》 3.知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。--《圆觉经》 4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。--《佛说八大人觉经》 5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。--《地藏菩萨本愿经》 6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。--《地藏菩萨本愿经》 7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。--《地藏菩萨本愿经》 8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。--《华严经》 9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。--《佛说无量寿经》 10.觉了一切法，犹如梦幻响。--《佛说无量寿经》 11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。--《佛说四十二章经》 12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，於现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命，得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。--《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》 13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”--善导大师 14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。--《金刚般若波罗密多经》 15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。--《佛为海龙王说法印经》 16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。--六祖慧能 17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。--《佛说阿弥陀经》 18.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。--《楞严经》 19.知见立知，即无名本。--《云关禅师语录卷之六》 20.归元性无二，方便有多门。--《楞严经》 21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。--《佛说四十二章经》 22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。--《省菴法师语录》 23.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。--中峰国师 24.因缘所生法,我说即是空;亦名为假名,亦名中道义。--《中论》 25.缘起法身偈：诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 26.七佛通诫偈：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 27.毗婆尸佛偈：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 28.迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 29.尸弃佛偈：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。 30.毗舍浮佛偈：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 31.迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 32.释迦牟尼佛偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。 33.拘留孙佛偈：见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 34.拘那含牟尼佛偈：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。 35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。--《楞严经》 36.皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?--《楞严经》 37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。--《楞严经》 38.法性本无生示现而有生是中无能现亦无所现物 眼耳鼻舌身心意诸情根一切空无性妄心分别有 如理而观察一切皆无性(菩萨问明品第十)--《大方广佛华严经》 39.世间众生，不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑颠倒，愚痴无知，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱无明，种种烦恼、悉皆充满，是我所修菩萨行处。--《大方广佛华严经》 40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。--仓央*** 41.生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。--《佛说八大人觉经》 42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何于中不惊不惧，云何于中广贪财利，云何于中耽淫嗜酒，云何于中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食啖，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至于五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在于地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何于中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?--《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》 43.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?无尽意言：甚多世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。--《妙法莲华经》 44.当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?--《楞严经》 45.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。--《楞严经》 46.得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。--蕅益大师 47.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。--蕅益大师 48.嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!--蕅益大师 49.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。--蕅益大师 50.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。--《佛说四十二章经》 51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。--《佛说四十二章经》 52.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。--《四十二章经》 53.佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。--《四十二章经》 54.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。--《四十二章经》 55.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。--《四十二章经》 56.是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。--《华严经》 57.诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一。--《大智度论》 58.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。--《四十二章经》 59.一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。--《诫酒肉慈慧法门》 60.一切诸法，唯依妄念而有差别。若离心念，则无一切境界之相。--《大乘起信论》 61.此身已在含元殿,更向何处问长安。--蕅益大师 62.设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。--《大方广佛华严经》 63.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。--杨提刑 64.菩萨摩诃萨在家宅中，与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思维萨婆若境，自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷属，令入菩萨智，令成熟解脱。虽与同止，心无所著。以本大悲，处于居家。以慈心故，随顺妻子。于菩萨清净道，无所障碍。菩萨虽在居家，作诸事业，未曾暂舍一切智心。--《大方广佛华严经》 65.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。--《西归直指》 66.人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。--《西归直指》 67.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。--《西归直指》 68.弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。--《西归直指》 69.不为自己求安乐，但愿众生得离苦。--《大方广佛华严经》 70.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。--《欲海回狂》 ∵∵ 81.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。--彻悟禅师 82.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。--《弥陀要解》 83.念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。--《印光法师文钞•三编卷三复章道生居士书》 84.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。--《楞严经》 85.舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。--《心经》 86.自若无道心，闇行不见道，若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。--《六祖法宝坛经》 87.心生种种法生，心灭种种法灭。--《楞严经》 88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。--《灵峰蕅益大师宗论卷第二之四》 89.我自无心于万物，何妨万物常围绕。--黔灵赤松禅师 90.见色而起淫心,报在妻女。--《增广贤文》 ∵∵ 111.一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转***。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。《大方广佛华严经》 112.尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。--《净土诗》 113.哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，奚望西生!莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。--《径中径又径》 114.菩萨摩诃萨，独一静处，自觉观察，不由于他，离见妄想。上上升进，入如来地。是名自觉圣智相。--《楞伽经》 115.若能转物，即同如来。--《楞严经》 116.我昔所造诸悉业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。 于诸惑业及摩境，世间道中得解脱。--《大方广佛华严经》 117.愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。--《大方广佛华严经•入不思议解脱境界普贤行愿品》 118.修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。--百丈怀海禅师 119.梦里明明有六趣，觉后空空无大千。--永嘉大师 120.唯心所现，唯识所变。--《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》 ∵∵ 131.施者、受者、财物不可得故，能具足檀波罗密。--《摩诃般若波罗密经》 132.云何修行施门，若见一切众生，来求索者，所有财物，随力施与，以自舍悭贪，令彼欢喜。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，施与无畏。若有众生来求法者，随己能解，方便为说，不应贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提故。--《大乘起信论》 134.人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。(第十六章)--《佛说四十二章经》 135.佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。(第二十四章)--《佛说四十二章经》 136.天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为?去!吾不用。天神愈敬。(第二十六章)--《佛说四十二章经》 137.若人能持净戒，是则能有善法;若无净戒，诸善功德皆不得生，是故当知戒为第一安隐功德住处。--《佛遗教经》 138.汝等比丘，欲求寂静无为乐，当离愦闹，独处闲居。……若乐众者，则受众恼。譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚著，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出。--《佛遗教经》 139.第三觉知，心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。--《八大人觉经》 140.闻三恶苦，心生怖畏，身毛皆竖，涕泣横流，坚持斋戒，乃至小罪，不敢毁犯，当知是人，得解脱分法。(解脱品第四)--《优婆塞戒经》 ∵∵ 151.若佛子，自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业。乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母子、姐妹、六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。(第三淫戒)--《梵网经》 152.若佛子，自妄语，教人妄语，方便妄语。妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业。乃至不见言见，见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。(第四妄语戒)--《梵网经》 153.若佛子，自酤酒，教人酤酒。酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业。一切酒不得酤，是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。(第五酤洒戒)--《梵网经》 154.若佛子，口自说出家在家菩萨、比丘、比丘尼罪过，教人说罪过。罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。(第六说四众过戒)--《梵网经》 155.若佛子，自赞毁他，亦教人自赞毁他。毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自赞已德，隐他人好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。(第七自赞毁他戒)--《梵网经》 156.若佛子，自悭教人悭。悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所需，一切给予。而菩萨以恶心、瞋心，乃至不施一钱、一针、一草。有求法者，不为说一句、一偈、一微尘许法。而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。(第八悭惜加毁戒)--《梵网经》 156若佛子，自瞋，教人瞋。瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业。而菩萨应生一切众生善根无诤之事，常生慈悲心，孝顺心。而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打，及以刀杖，意犹不息;前人求悔，善言忏谢，犹瞋不解者，是菩萨波罗夷罪。(第九瞋心不受悔戒)--《梵网经》 157.若佛子，自谤三宝，教人谤三宝。谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤，不生信心，孝顺心。而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。(第十谤三宝戒)--《梵网经》 158.是故诸佛子，宜发大勇猛，于诸佛净戒，护持如明珠。(菩萨戒本)--《梵网经》 159.我以执身，身得自在，次第执心，心得通达。然后身心，一切通利，斯为第一。(卷五优波离身识)--《大佛顶首楞严经》 160.若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。……若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。--《大佛顶首楞严经》 ∵∵ 171.罪不罪不可得故，具足尸罗波罗密。--《摩诃般若波罗蜜经》 172.佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎?对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。(第七章)--《佛说四十二章经》 173.汝等比丘，若有人来，节节支解，当自摄心，无令瞋恨。亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，则自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。--《佛遗教经》 174.有智之人，若遇恶骂，当作是念：是骂詈字，不一时生，初字出时，后字未生，后字生已，初字复灭。若不一时，云何是骂。直是风声，我云何瞋。我今此身，五阴和合，四阴不现，则不可骂。色阴十分，和合而有，如是和合，念念不停。若不停，谁当受骂。--《优波塞戒经》 175.世间骂者，亦有两种：一者实，二者虚。若说实者，实何所瞋。若说虚者，虚自得骂，无豫我事。我何缘瞋。若我瞋者，我自作恶，何以故?因瞋恚故，生三恶道。若我于彼三恶道中受苦恼者，则为自作自受苦报。--《优波塞戒经》 176若有愚下狂乱众生来骂辱者，皆忍受之。譬如醉象难可禁制，应以铁钩而调伏之。瞋心醉象，亦复如是，以忍辱钩而制御之，令其调伏，名为安忍波罗密多。--《大乘理趣六波罗密多经》 177.见怒能忍，至诚安徐，口无粗言，不害众生。--《法句经》 178.逊言顺辞，尊敬于人，弃结忍恶，疾怨自灭。--《法句经》 179.履仁行慈，博爱济众，福常随身，卧安觉安。--《法句经》 180.若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。(不受不贪分第二十八)--《金刚般若波罗蜜经》 181.文殊师利：云何名菩萨摩诃萨行处。若菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊。又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处。(安乐行品第十四)--《妙法莲花经》 182.菩萨摩诃萨，入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所，起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。--《大方广佛华严经》 183.菩萨尔时，复作是念，我从无始劫，住于生死，受诸苦恼。如是思维，重自劝励，令心清净，而得欢喜，善自调摄，自能安住于佛法中，亦令众生同得此法。--《大方广佛华严经》 184.复更思维，此身空寂，无我我所，无有真实，性空无二，若苦若乐，皆无所有，诸法空故。我当解了，广为人说，令诸众生，灭除此见。是故我今虽遭苦毒，应当忍受。--《大方广佛华严经》 185.心不动故，具足羼提波罗密。--《摩诃般若波罗密经》 186.菩萨修行大涅盘者作是思维，若不能忍受如是身苦心苦，则不能令一切众生度烦恼河。以是思维，虽有如是身心苦恼，默然忍受。以忍受故，则不生漏。(光明遍照高贵德王菩萨品第十之三)--《大般涅盘经》 187.云何修行忍门?所谓应忍他人之恼，心不怀报。亦当忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等法故。--《大乘起信论》 188.佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而证道果。(第三十三章)--《佛说四十二章经》 189.汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。--《佛遗教经》 190.当知世皆无常，会必有离。勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴暗。--《佛遗教经》 191.第四觉知，懈怠堕落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。--《八大人觉经》 192.已生恶法，为欲坏之。未生恶法，为遮不起。未生善法，为令速生。已生善法，为令增广。勤修精进，是名精进。--《优婆塞戒经》 193.菩萨虽复不惜身命，然为护法，应当爱惜，身四威仪，常修如法。(毗梨耶波罗蜜品第二十六)--《优婆塞戒经》 194.但当精勤，降伏烦恼。--《圆觉修多罗了义经》 195.常乐静处，勤行精进，未曾休息。亦不依止人天而住，常乐深智，无有障碍。亦常乐于诸佛之法，一心精进，求无上慧。(从地涌出品第十五)--《妙法莲华经》 196.如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。--《大方广佛华严经》 197.如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。--《大方广佛华严经》 198.如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。--《大方广佛华严经》 199.如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。--《大方广佛华严经》 200.菩萨摩诃萨知苦苦、坏苦、行苦，专求佛法，不生懈怠。行菩萨行，无有疲厌。不惊、不畏、不恐、不怖，不舍大愿，求一切智，坚固不退。--《大方广佛华严经》
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