∵∵ 于是如来告诉文殊师利法王子：“现在，你来观察这些二十五位无学之人，诸大菩萨和阿罗汉，各自已说最初成道方便法门，也都评言修习自述方法，都是真实圆通之法。他们各自修行方法，实无优劣之分，以及前后差别。我今欲令阿难开悟，请你最优评选一下，在此二十五门当中，谁者当是根本修证大法?兼我灭度之后，这个娑婆世界众生，入于菩萨大乘，求证无上大道，其中究竟是哪一个方便法门，才最容易成就呢?”
文殊师利法王子奉受佛陀慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对答佛陀： “觉海心性澄湛圆明，圆澄觉心元本明妙。 元明又照初念生所，生所既立照性遮亡。 因于迷妄而有虚空，复依虚空而立世界。 想澄动能化成国土，知觉和合乃是众生。 虚空生于大觉心中，犹如海中一沤发起。 有漏微尘坚实国土，皆依虚空而所循生。 水泡若灭虚空本无，况复诸界三有生死。 回归元性无有二路，修行方便乃有多门。 圣归源性无不通达，顺行逆行皆是方便。 但诸初心入真三昧，收效迟速不同一类。 色相杂想结成尘身，精细了知不能明彻; 如何能以不明彻根，于此获得圆通本因? 音声夹杂语言之相，但彼唯是名句义味; 一音一义非含一切，云何其获圆通法门? 香味以鼻合成中知，若离于香则味元无; 不能恒有其所嗅觉，云何其获圆通法门? 味性亦非本然而有，要以味时才能有觉; 其觉不能恒守一贯，云何其获圆通法门? 触以所触才能明了，无有所在不明触觉; 合离二者性非恒定，云何其获圆通法门? 此之法兮称为内尘，若凭于尘必有能所; 能所非是合一遍涉，云何其获圆通法门? 眼之见性虽言洞然，但明其前不明其后; 四维空间亏缺一半，云何其获圆通法门? 鼻息出入或言通达，现前无交则气不续; 前后支离非相涉入，云何其获圆通法门? 此舌之知非入无端，因于其味才生觉了; 若味亡去觉了无有，云何其获圆通法门? 身与所触四大同类，各自并非圆觉观体; 无涯尘量不可冥会，云何其获圆通法门? 知根杂合胡思乱想，于湛了性终无有见; 想念杂乱不可摆脱，云何其获圆通法门? 识见杂于三缘和合，追问根本俱称非相; 自我之体先为无定，云何其获圆通法门? 心闻可洞十方空间，但只生于大因心力; 初心不能从此进入，云何其获圆通法门? 鼻想本属权变机官，只能令其摄心于住; 住成此心亦住所住，云何其获圆通法门? 说法摆弄音声文字，或可开悟先有成者; 但诸名句非为无漏，云何其获圆通法门? 持戒犯戒只是束身，并非此身即无所束; 此举元非遍施一切，云何其获圆通法门? 神通本是宿因所起，如何关系法之分别; 念缘非是可离于物，云何其获圆通法门? 若以地性来作观察，坚实障碍非可通达; 有为之法非为圣性，云何其获圆通法门? 若以水性来作观察，想念并非真实心相; 如如并非真觉观照，云何其获圆通法门? 若以火性来作观察，厌有并非真正离欲; 非是初心修行方便，云何其获圆通法门? 若以风性来作观察，动摇寂止非无对待; 有对则非无上正觉，云何其获圆通法门? 若以空性来作观察，昏钝先非正觉性空; 昏钝无觉异于菩提，云何其获圆通法门? 若以识性来作观察，观识并非恒常停住; 存心乃是有为虚妄，云何其获圆通法门? 诸行本是无常之法，念性元是有生有灭; 因果不同成今殊感，云何其获圆通法门? 我于如今告于世尊，佛陀出于娑婆世界， 此方此处真正教体，清净修法在于音闻， 若欲真取三摩钵提，实则要以闻根中入。 离诸苦海得到解脱，良矣哉观世音菩萨， 于恒河数沙劫之中，契入微尘诸佛国土， 毕竟获得大自在力，以诸无畏施于众生。 妙音起源于观世音，遍发梵音及海潮音， 拯救世间悉得安宁，于出世间获常住心。 我于如今启告如来，如观音菩萨之所说， 比如有人入于静居，若是十方俱时击鼓， 十方各处一时皆闻，此则圆成真实本能。 目非可观障外之物，口鼻之理亦复如是。 身体以合方有知觉，心念纷飞无有头绪。 但是隔墙听闻音响，不论远近俱时可闻， 此是五根所不齐备，是则通达真实之根。 音声性质时动时静，故于闻中时为有无; 无声只号无闻响应，非实闻后无有闻性。 声无闻性既无有灭，声起亦非因之而生; 生灭二相圆满离已，是则回归常真实性。 纵令处在梦想当中，不为不思即无闻性。 闻性觉观超出思惟，身心二者皆不能及。 今于此之娑婆国土，依声论义才得宣明。 众生迷于本元闻性，循声追逐故而流转。 阿难纵然博闻强记，亦不免于堕落邪思; 岂非循声之所沦陷，旋复闻流才获无妄? 阿难你当仔细听讲，我今承佛威神之力， 为你宣说金刚宝王，如梦如幻不可思议， 诸佛之母真正三昧。你闻无边微尘之佛， 一切秘密修行法门，若是欲漏不先断除， 纵畜多闻亦成过误。将你之闻持佛佛法， 何不自闻你之闻性?此闻并非自然而生， 因于声相方有名字，旋你妄闻与声脱离， 彼能脱者欲名为谁?一根既已返回心源， 六根同时皆成解脱。见闻如同眼中幻翳， 三界仿若空中虚花。闻性若复翳根灭除， 尘相销亡觉心圆净。净至极处性光通达， 寂而常照包含虚空。却来观察世间诸相， 犹如梦中所见之事。纵摩登伽在你梦中， 谁能留住你之身形?比如世间巧魔幻师， 变幻魔术作诸男女，虽然诸根都在动摇， 但是要以一机相抽，息灭此机总归寂然， 诸幻男女皆成无性。六根解结亦复如是， 元本依于一心精明，虚妄分成六和合相， 一处休复若得成就，六根功用皆不成立。 所有尘垢应念销灭，得成心光圆明净妙。 若有余尘尚属诸学，心光明极即为如来。 是故大众及与阿难，旋你闻机倒行逆施， 反向观闻生闻源性，回此源性成无上道， 圆通法门真实如是。此是无边微尘诸佛， 同一条路涅槃之门。过去一切诸佛如来， 依于此门已得成就;现在一切诸大菩萨， 如今各入圆明心性;未来一切修学之人， 亦当依靠如是法门。我亦从中实证得果， 非唯观世音菩萨是。诚如我佛世尊所问， 询问于我诸方便法，以救末劫一切众生。 我实告求出世间人，若想成就涅槃寂性， 观世音法门为最上。自余都是诸方便法， 皆是依佛威神力量，即事暂舍尘劳法门， 非是长修根本之学，浅深相映同处说法。 顶礼光明如来藏心，真是无漏不可思议。 祈愿如来加被未来，于此法门无诸疑惑。 此门方便容易成就，堪以教授传法阿难， 及诸末劫沉沦众生。唯以此之闻根修证， 圆通性能超过余者，佛真实心髓即如是。” 听了此偈以后，于是阿难以及一切大众，身心了然无惑，共同得到巨大开示，观佛菩提及大涅槃，犹如有一个人，因为去办某一事情，出门远游在外，未得归还，如今已经明了本家，所回归的道路。这个普会大众之中，天龙八部，有学二乘，及诸一切新近发心菩萨，其数凡有十恒河沙，全部识得本有真心，远离一切尘垢幻影，获得法眼明净无睱。性比丘尼，闻说此偈之后，成阿罗汉。无量无数无边众生，全部发起无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
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