“传”：儒家经典诠释的最初体式
传统文化““传”：儒家经典诠释的最初体式”。中国哲学经典的产生离不开诠释，在大多数情况下，体现了原典与诠释之辩证的依存关系。就中国哲学经典来看，原典与诠释原典的著作的区分是相对的，随着时间的推移，一些诠释原典的著作，转而成为原典。如《十三经》中《周易》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《礼记》、《尔雅》等就属于诠释著作。甚至《春...
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柔弱胜刚强【龙泉解《道德经》36章】
传统文化“柔弱胜刚强【龙泉解《道德经》36章】”。将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器，不可以示人。本章是在讲修行的功夫。不是在谈辩证法，更不是在谈治国之策。《道德经》是一本道书，虽然有些章节谈到了治国、养身或者兵法，但大多数还是在谈修道。本章就告诉我们修道应该...
四海孔子书院：一个孤独的样本
传统文化“四海孔子书院：一个孤独的样本”。∵“山长”冯哲把书院严严实实“藏”在山峦深处。公交车从北京西北郊颐和园出发，继续向西北方向开行半小时后，停在海淀区温泉镇白家疃村村口。白家疃坐落在北京香山北麓。靠村民们一路指引和三两块漫不经心的肩宽大小的指示牌，记者又徒步摸索了两刻钟光景，终于找到躲在香山半山的白家疃小区113号。这里和邻近两个院落...
大道无味【龙泉解《道德经》35章】
传统文化“大道无味【龙泉解《道德经》35章】”。执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。本章老子劝人向道，大道无滋无味，视而不见，听而不闻，但坚守大道就可以不害、安泰，受用无穷。执大象，天下往。往而不害，安平泰。大象，是指大道；天下，是指身心。按照道家的说法，人是精、气、神的和合...
儒家的“普世价值”：仁义
传统文化“儒家的“普世价值”：仁义”。儒家是先秦诸子之一，其特点是以传经的方式传道。所谓“经”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，即“六经”或“六艺”；所谓“道”，孔子孟子所弘扬的华夏文明之传统价值，其核心是“仁义”。东汉史学家班固总结先秦诸子学术，即谓：“儒家者流……游文于六艺之中，留意于仁义之际。”上下两千年，中国社会千变万...
武当道教神像的来源及价值
传统文化“武当道教神像的来源及价值”。武当山各宫观庵庙中保存了许多民国以前的道教文物，截止到1994年《武当山志》出版时统计，全山共登记注册的塑像、碑碣、摩岩、图书、经卷、刻板、匾额、楹联、供器、法器、古代九特等各种文物7400余件，其质地有金、银、铜、铁、锡、木、石、泥、纸、丝等，其中不少文物是稀世珍品，具有重要的艺术欣赏价值和历史研...
不要把儒家意识形态化
传统文化“不要把儒家意识形态化”。“有许多人认为我是反孔非儒的。在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。”新文化运动的先驱人物之一、北京大学的前校长胡适曾这样说道。世事何其难料“五四运动”中健将林立、旗手迭出的北京大学，如今却成了儒学复兴的一个重镇。距今不过91年时间，“孔家店”又重新挂牌开张了——继2000年成立国学...
不自为大【龙泉解《道德经》34章】
传统文化“不自为大【龙泉解《道德经》34章】”。大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞∵；功成而不有。衣被万物而不为主；常可名曰小。万物归焉，而不为主；可名为大。以其终不自为大，故能成其大。本章讲大道无私利他的性质，以警示后人放下自我。说明了只有放下自我，才能成就自我的道理。大道汜兮，其可左右。泛，是指无物不有，无处不到。就人而言，也指一静之后，...