佛教文化

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传教士眼中的中国佛教(上)

佛教史“传教士眼中的中国佛教(上)”。传教士眼中的中国佛教(上)李雪涛(德国波恩大学漠学系讲师)提要:明末清初来华的天主教传教士们与同是外来宗教的佛教在中国相遇,研究他们对中国佛教的看法与认识,在现代宗教学来讲是一件极有意义的事。本文是以早期来华传教士(主要是耶稣会士)的着作和书信为依据,除了对利玛窦对中国佛教的理解——这构成了传教士眼...

“灵验”——略说佛教在中国民间

佛教史““灵验”——略说佛教在中国民间”。“灵验”——略说佛教在中国民间∵作者:尔耳∵佛教自两汉魏晋时期传入中国并在此后千年大兴其道,其影响之大,怕也只有儒家、道家之思想流衍能与其相约略。佛教从其教义到其修行的方式对中国古代知识分子的思维方式、世界观自然产生了极为深远的影响,然而其在民间对普通民众的影响便不如其对知识分子的影响一般明显且并不...

科学家感悟佛教

佛教史“科学家感悟佛教”。《大不列颠百科全书》是国际间最具权威的百科全书,指出:“佛法的可信,是因为从佛陀时代直至如今,一直有佛弟子以亲身的修行体验,证明着佛经的正确。”伟大的科学家爱因斯坦所说:∵“没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子。”“佛教是一切科学的源动力。”“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的,那就是佛教...

佛教徒金庸――洞世方能出世

佛教史“佛教徒金庸――洞世方能出世”。名满天下,谤必随之。金庸31岁完成自己的第一本武侠小说∵《书剑恩仇录》,35岁创办自己的报纸。一支笔写武侠,开创江湖,纵横天下;一支笔纵论时局,享誉香江。少年游侠,中年游艺,老年游仙。为文可以风行一世(几世流传当不成问题),为商可以富甲一方,为政可以参国论要(1985年任香港基本法起草委员会委员,1...

柬埔寨佛教的兴衰

佛教史“柬埔寨佛教的兴衰”。9——10世纪之际建立的吴哥王朝,到苏利耶跋摩二世(1113—1150在位),完成了吴哥石窟。他信仰毗湿奴,用毗湿奴像取代神庙中原有的湿婆像;后来的阇耶跋摩七世,又用佛陀像取代了毗湿奴像。∵阇耶跋摩七世(1181—1201在位),把吴哥王朝推向全盛期,成为柬埔寨最有威望的古代君主。他信奉佛教,以观世...

国佛教在西方本土化的参考原则

佛教史“国佛教在西方本土化的参考原则”。妙达法师∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵...

2001年隋唐五代史研究综述

佛教史“2001年隋唐五代史研究综述”。原刊《中国史研究动态》2002年第9期∵8月初在青岛召开了中国唐史学会第八届年会暨国际隋唐史学术研讨会,来自日本、韩国、新加坡、马来西亚、中国大陆和港台地区的近百位学者参加了这次盛会。会议的主题是研讨中国六至十世纪的社会变迁,共收到了约80篇论文,近10部专着,汇集了近期中外最新研究成果。不计会议论...

编纂佛典的史话

佛教史“编纂佛典的史话”。编纂佛典的史话张小嘉最早编纂的佛经佛经的编纂是通过答问的形式,把释迦牟尼所说的教法编成简短的语句,以便佛门弟子共同背诵,防止异见邪说。在释迦牟尼去世后三四个月,由他的大弟子摩诃迦叶主持,选出五百大阿罗汉(已断烦恼的圣者,在王舍城附近的毕波罗窟中结集经典。由多闻第一,即最有学问的阿难背诵释迦牟尼在世时...

佛教知识趣闻(上)

佛教史“佛教知识趣闻(上)”。佛教知识趣闻(上)文牧近年来,很多佛门胜地被列为旅游景点,而职业导游队伍中的成员良莠不齐,对佛门又大都缺乏正确了解,其解说词浮光掠影尚在其次,有者竟信口开河,如有一位导游竟说:“西园戒幢律寺,是佛教内部的执法机构,所以叫着『律寺’。”怎不令人啼笑皆非!一九九八年秋,愚在西园寺秉笔书写《西园戒幢律寺志...

佛教知识趣闻(下)

佛教史“佛教知识趣闻(下)”。佛教知识趣闻(下)文牧(接上期)六罗汉堂,屋宇深广,共四十八间,以四大佛教名山塑座为中心,泥塑金身罗汉五百尊,造像姿态各异,且皆栩栩如生,有降龙伏虎,有跏趺端坐,有横眉怒目,有笑容可掬,喜怒哀乐,情态迥然不同;衣褶条纹,清晰分明,无一雷同,此为江苏省现存艺术性较高,而唯一完整的清塑五百罗汉。活在人民...