佛教文化

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惟悟:佛教与教育

佛教史“惟悟:佛教与教育”。惟悟:佛教与教育惟悟昔孔子适卫,以冉有为仆。“子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉?曰:富之。曰:既富矣,又何加焉?曰:教之。”此为中国人所标榜之两个治国方针,以作广土众民之教养,仿佛亦如今日所谓之国家政策。如此方不致思想紊乱、人欲纵横。亦如孟子所谓“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民则无恒产,因无...

中国佛教发展史述略讲义〈二十一〉

佛教史“中国佛教发展史述略讲义〈二十一〉”。中国佛教发展史述略讲义〈二十一〉范观澜二、庙产兴学、僧教育与金山寺风波∵中国佛教,到了清光绪年间,已不受朝廷注重和保护,皇上奉行和兴盛的时代已经过去了,随着西教东来,西方文化、科学技术的影响及国内戊戌维新变法的发生,打倒迷信、反对宗教,庙产兴学之风一时遍及全国。江苏也不例外,于是掠夺寺产、逮捕主持、...

新加坡佛教的传扬与社会功效

佛教史“新加坡佛教的传扬与社会功效”。新加坡佛教的传扬与社会功效李路曲新加坡的宗教很多,主要有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、新教、兴都教、耆那教、锡克教、犹太教和拜火教等,但佛教在历史上的影响最为深远,在现代社会中也发挥着不可忽视的作用。∵从19世纪到20世纪初支配华人社会的主要宗教是佛教。早在19世纪初叶,中国福建、广东一带的移民就把...

原始佛教的教义

佛教史“原始佛教的教义”。原始佛教的教义季羡林释迦牟尼时代,正是印度古代思想最活跃的时期,有点像中国的春秋战国时期,各种学说,风起云涌,百家争鸣,莫衷一是。从各方面来看,都可以说是印度历史上一个转折点。当时在思想界有两大对抗的潮流:一是婆罗门,主张吠陀天启,祭祀万能,婆罗门至上,这是保守派。一派是沙门,反对婆罗门那一套,是革...

中国佛教发展史述略讲义〈十四〉

佛教史“中国佛教发展史述略讲义〈十四〉”。中国佛教发展史述略讲义〈十四〉范观澜虽然在佛教史上,曾经在南北朝与唐代,发生过“三武一宗”之难,仔细研究历史,平心而论,也不全属帝王的政治见解,多为纯粹的宗教斗争,而当时佛教徒本身,实在也有许多问题。例如,唐代名儒韩愈的辟佛,从史实上看以及他流传的文章中的思想,与其说他有严格排除佛教的观念,毋宁说是...

安徽青阳县佛教的起源与发展

佛教史“安徽青阳县佛教的起源与发展”。安徽青阳县佛教的起源与发展一、概况本县佛教源远流长。境西南的九华山,为全国佛教四大名山之一。东晋隆安五年(401),始有天竺僧杯渡登山结庵修行。唐开元七年(719),新罗国(今朝鲜南部)僧金乔觉(俗名)渡海来华,居九华山岩洞,苦行修持。乡民诸葛节等为之捐资修建庙宇,池州太守张岩奏准赐额“化城”。金氏...

中国佛教发展史述略讲义〈十五〉

佛教史“中国佛教发展史述略讲义〈十五〉”。中国佛教发展史述略讲义〈十五〉范观澜∵对二十世纪中国佛教简要,从下面两个方面述之:一、中国佛教的复兴关于中国佛学的复兴,就事论事,首先应该归功于佛学大德的学者居士们。因为在十九世纪末和二十世纪初,肩负佛教传统家业的僧众们,也如清朝***一样,都是不明世界大势,闭关自守,故步自封的一般人物。只有知识分...

中国佛教发展史述略讲义〈十六〉

佛教史“中国佛教发展史述略讲义〈十六〉”。中国佛教发展史述略讲义〈十六〉范观澜第二、有关佛学思想的趋向。对此问题,开始他们的动机,原是要以佛陀的学理来统领东西方的哲学思想,后来愈钻愈深,不知不觉间,自己便变成一个虔诚的佛教徒,无形中走入宗教的不二法门,自然对于明清以来衰败的佛教本身,发愿要求整顿,因此弄得既不能救世,又无暇自救,结果还与佛教...

中国佛教发展史述略讲义〈十九〉

佛教史“中国佛教发展史述略讲义〈十九〉”。中国佛教发展史述略讲义〈十九〉◎范观澜二十世纪五十年代初期,江苏各地成立了佛教学习委员会,在抗美援朝战争中,省、市统计,全省尚有寺庙七三四○座,在庙僧、尼为一二五五九人。各名刹的法师,有许多人成为各级政协委员和人大代表,与各界代表共商***大事。一九五七年反右,一九五八年大跃进,佛教界人士有的被划成...

中国佛教发展史述略讲义〈二十〉

佛教史“中国佛教发展史述略讲义〈二十〉”。中国佛教发展史述略讲义〈二十〉范观澜另江苏佛教宗派中,还有供奉大圣菩萨的。唐中宗时代(六八四年),有个僧伽大师,***人,与李白同学,三十岁来到东土,善于治水看病,在江苏泗洪治了五十年水。皇帝请他到京城上堂事,很受赞赏,封他为大圣国师王菩萨赐龙袍紫衣,并下令全国各地都要建大圣庙,江苏除南通狼山广教寺...