中国佛教发展史述略讲义〈十九〉

中国佛教发展史述略讲义〈十九〉

◎范观澜

二十世纪五十年代初期，江苏各地成立了佛教学习委员会，在抗美援朝战争中，省、市统计，全省尚有寺庙七三四○座，在庙僧、尼为一二五五九人。各名刹的法师，有许多人成为各级政协委员和人大代表，与各界代表共商***大事。

一九五七年反右，一九五八年大跃进，佛教界人士有的被划成右派，有的被定为地主。佛教界出现了交心、献堂献庙，强迫佛教职业人员还俗等现象。江苏当时列为全国和全省性的保留寺庙仅为二十四座，从而大大影响了佛教寺庙佛事活动的正常进行。一九六○年九月五日统计，江苏僧尼还俗退教人数一六九四○人，从事社会其他职业人数二○○○人，戴右派分子帽子人数十五人，已婚六○○人，在押六○人，居士中放弃信仰者四五○○人，定右派分子三人，江苏全省仅存寺庙四十三座，僧尼八千人，其中在庙僧尼仅一千人。∵

一九六六年以后的十年浩劫中，佛教寺庙内的佛、菩萨像，除苏州西园戒幢律寺受周恩来总理指示，作文物保护下来外，其余全部当“四旧”被破坏，佛教的藏经、典籍、无数名人字画、文物珍品，除少数由***派部队保护，或由各地博物馆，文管会代管得以保存外，余皆遭到毁坏，或被抄收失落。寺庙房屋部分由园林部门代管，多数被工厂、剧团、机关、学校和居民占用。∵

一九七八年，当时中国佛教协会会长赵朴初居士，来江苏视察，建议江苏开放“文革”期间保留的苏州西园寺和扬州大明寺，着手修复南京栖霞寺、镇江焦山定慧寺、苏州灵岩山寺。随后，又着手修复了苏州寒山寺、南京灵谷寺、南通广教寺、常州天宁寺、常熟兴福寺、镇江金山江天禅寺、扬州高旻寺、句容宝华山隆昌寺。这十三所名刹，都是国务院批准开放的重点寺庙。一九八二年以后江苏省人民***又先后批准开放了南京鸡鸣寺、扬州旌忠寺、扬州祗陀林、扬州观音山、泰州光孝寺、泰州岳王庙、如皋定慧寺、丹徒绍隆寺、连云港龙洞庵、东台泰山寺、徐州云龙山兴化寺、常州孙家庵、无锡广福寺和开原寺、淮阴慈云寺、兴化楞严寺、启东法音寺、苏州文昌寺和南通天宁寺。∵

近二十年以来，江苏佛教的发展呈现出欣欣向荣的景象，江苏佛教界大力发展佛教院校，为绍隆佛种积极培养了一批佛教事业接班人，一批批寺庙也像雨后春笋涌现出来。仅无锡市统计，一九八八年全市开放寺庙仅有七至八座，而到二○○二年的今天，全市开放寺庙就达到一八○多座。∵

第二节江苏佛教宗派脉络∵

中国佛教各宗派在江苏都有表现，有的宗派还较有特色。江苏的禅宗形成了它独有的特色。据史载，禅宗第二十八代祖师菩提达摩由海道到达广东，东来中国与梁武帝“话不投机半句多”，从南京渡江而北，隐居少林，面壁九年，传法弟子有慧可禅师等第二代，成为中国禅宗初祖。镇江的金山江天禅寺和扬州高旻寺为全国禅宗四大丛林之二，有“上有文殊、宝光（均在四川），下有金山、高旻”之称。镇江金山江天禅寺、扬州高旻寺和常州天宁寺的禅风，经过历代祖师传扬后，成了国内外佛教信徒广泛参学之地。高旻寺使近代高僧虚云开悟，金山寺曾有一晚使八名僧众开悟过。信徒中流传一句佳话，“高旻寺的香，金山寺的腿”。这两个寺的禅风，使人敬佩不已。此外还有南京牛首山法融创“牛头禅”。牛首山亦称为佛教禅宗圣地。∵

江苏律宗，有文纲的弟子道岸（六五四—七一七年）在江淮之间传播，形成了律宗中的南山宗。扬州大明寺、泰州光孝寺就属律宗寺院，大明寺的鉴真（六八七—七一二年）大和尚继承了南山宗系统，后来受日僧荣睿、普照邀请，历尽艰险，东渡日本弘扬律宗，成为中日两国文化交流的使者。还有号称“律宗第一名山”的句容宝华山隆昌寺。该寺建于梁天监元年（五○二），是明清以来影响最大的传戒道场，全国有百分之七十的僧尼来此受戒。特别是该寺第七代祖师福聚率僧众赴京参加放皇戒即授御戒了以后，威望愈来愈高。∵

近代以来弘扬华严宗都是与江苏有直接因缘。近代以来中国大陆弘传华严宗的代表人物是月霞、应慈、仁山、常惺、智光、霭亭和真禅等几位法师。月霞曾受教于常州天宁寺冶开老和尚，后创办华严大学于上海哈同花园，当时就读的有常惺、戒尘、慈舟、霭亭、智光等都是江苏人。其他两个代表人物应慈与真禅又都是江苏人。一九四九年以后华严宗在***流传，发展也是江苏和尚智光、南亭、道源、灵源、隆泉、成一等。（待续）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵