佛教文化
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佛教社会高等教育之意义与目标
佛教史“佛教社会高等教育之意义与目标”。佛教社会高等教育之意义与目标晓∵云前∵言宇宙浩茫，人生如寄，然而物必有主，亦有所依；禅人正视“主人翁”，即示入遵循于世路中知津有所，标明正范。如示意炬高悬，照明所趣，则人之必须教育以正其心，先正其所学者在是。现世知识智能发挥，惊人猛进之新奇科技，似是斯时斯世之创立二刚无古人”之功绩。然反观吾人心灵深...
佛教无疆域∵法义贯一味
佛教史“佛教无疆域∵法义贯一味”。佛教无疆域∵法义贯一味释智明（KOvido）开示柯兆贞∵吴茵茵翻译谢雅玲整理二OO二年三月二、三日中华慧炬佛学会邀请数度来台，加拿大籍的智明法师在印光祖师纪念堂指导瑜伽禅修并演讲佛法，其开示如下：（一）觉照的功用我们学习瑜伽要注意我们的呼气、吸气，这是有深重意义的。因为这样有助于我们观照每个当下。我...
佛教徒——反叛命运的人（二）
佛教史“佛教徒——反叛命运的人（二）”。佛教徒——反叛命运的人（二）成观法师讲述林兰芳居士∵整理八、十恶业“业”除了“别业”和“共业”两种以外，还有刚才提过的善业、恶业和无记业。善业指好的业，恶业指不好的业。善业、恶业在佛法内有特殊的意思：佛法中的“善”和世间法中所称的“善”，其范畴与层次下尽相同。佛法内的“引”，可分为积极的善与消极的善...
佛教医方明研究（上）
佛教史“佛教医方明研究（上）”。佛教医方明研究（上）阳∵力佛学号称五明之学，即语言文学之声明，工艺学说之工巧明，医药学说之医方明，论理学说之因明，宗敦实践学之内明。此五学者，几乎囊括世间一切学说，亦是古印度沙门所必修的课程，其学说博大精深，渊旨难测，了无尽穷，故佛教才能在历经沧桑而不毁，迄今巍然屹立。近年来，随着东方文化的弘播，研...
佛教徒——反叛命运的人（三）
佛教史“佛教徒——反叛命运的人（三）”。佛教徒——反叛命运的人（三）成观法师讲述林兰芳居士∵整理十、修行转业与算命谈到这里，我们即可了解何谓“命运”，以及应如何作为方能转变“命运一。命运之形成，为六根吸取六尘，使得八识受到业习的染污，因而形成所谓的“命运”。我们若想改变命运，便要运用佛所教的种种方法来反熏八识，令其转染为净：把八识中所贮藏...
佛教医方明研究（下）
佛教史“佛教医方明研究（下）”。佛教医方明研究（下）阳∵力下篇（治疗篇）一、药石药石治病，在众多法门中是一种最普通，也最无奈的法门，因各人的禀性及根器的不同道力的浅薄，不能深入定中，所以只能说是一种权机应变的方法。药石疗法，即是采用药物本身所具有的特性，对照所入的脏腑，综合药物的四气五味，或内服或外用，以达到愈疾的目的。佛教医方明...
存在与无明——佛教无明观的现代诠释
佛教史“存在与无明——佛教无明观的现代诠释”。存在与无明——佛教无明观的现代诠释∵李广良为了深入悟人人的存在，领会人的存在的价值和意义，我觉得有必要深入探究印度思想和佛教思想中的“无明’’观念。“无明”是一个具有原初性的观念，只有理解了“无明”，我们才能从虚假的存在走向真实的存在，从而生活在朗照的光明中。“无明”的一般意义对于“无明”（avid...
佛教对「女性问题」的看法（二）
佛教史“佛教对「女性问题」的看法（二）”。佛教对「女性问题」的看法（二）星云法师九、从佛教的立场来看，如果妇女遇人不淑，遭受家庭暴力时，请问大师，您认为可以离婚吗？答：现代社会，由于人口结构变迁，***有愈来愈多的外籍新娘，包括大陆、越南、印尼、泰国等；彼此因为来自不同的国度，文化背景、思想观念、生活习惯等诸多差异，能够幸福美满的固然有之，...