佛教对「女性问题」的看法(二)

星云法师

九、

从佛教的立场来看,如果妇女遇人不淑,遭受家庭暴力时,请问大师,您认为可以离婚吗?

答:

现代社会,由于人口结构变迁,***有愈来愈多的外籍新娘,包括大陆、越南、印尼、泰国等;彼此因为来自不同的国度,文化背景、思想观念、生活习惯等诸多差异,能够幸福美满的固然有之,但是多数成为怨偶,甚至衍生婚姻暴力、家庭暴力,已经造成严重的社会问题。

所谓「家庭暴力」,是指具有血缘关系的亲属间所发生的虐待和暴力行为,甚至包括与家庭具有亲密关系的成员间,例如男女朋友、同居人之间的虐待和暴力行为,也都属于家庭暴力的范围。

暴力,妨碍安全、妨碍生命,是大众所共同唾弃的。但是现在世界各国,无论文化背景、阶层、种族和社会性质怎样不同,妇女、儿童都可能成为暴力的受害者。

一个家庭里,不管男人的家庭暴力,或是女人的河东狮吼,都是家庭的不幸。尤其家庭暴力最后往往导致悲剧收场,例如妻子受不了虐待愤而杀夫,或是丈夫虐待妻子致死,更可怕的是在「家庭暴力」下长大的儿童,身心不平衡,人格不健全,日后又可能成为另一个施暴的问题人物。所以,享受无暴力的生活是妇女与儿童的权利,也是每个人所祈求的美好社会。

如何才能化解家庭暴力?正本清源之道,就是家庭里的每一个份子,对家人的爱要永恒、宽容、体谅、升华,要互相尊重与包容,共同维护家庭的和谐与美好。

家庭是社会的基本组织,是人生的避风港,是最安全、最温馨的地方;一个家庭里如果夫妻不合,这是社会问题的来源,而家庭暴力事件,无论弑父、弑母、夫妻互殴、虐待儿童等,更为社会大众所不容,所以佛教主张男女要相敬相爱。

在佛教经典里,有指导男性如何为人丈夫的《善生经》,和指导女性如何为人妻子的《玉耶女经》,都记载着男人要懂得爱护妻子才可名为男人,女人要知道敬事丈夫才可名为女人。

例如:妻子要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职,要把先生当成孩子一样疼爱,当成君王一样敬重,当成主人一样顺从,像夫妇一样互相敬重,像兄妹一样相互提携。丈夫要当君子般怜惜妻子,当英雄般保护妻子,当劳工般为妻子服务,当禅者般给家庭欢笑幽默,要实际负起养活家庭的责任。

然而在现实的社会里,现代家庭除了刚才提到外籍新娘的问题以外,还有老夫少妻、姊弟恋等,就如同现在的同性恋,总是让人挂念。因此,对于外籍新娘,或是异国鸳鸯,我们建议最好在婚前能有一段相处的时间,让彼此多一些认识、了解,因为彼此来自不同的生长国度,文化的差异会影响生活的美满。

此外,一个家庭如果夫妻双方个性不合,无法一起生活,甚至演变成为家庭暴力,到底可不可以离婚?站在人间佛教的立场来看,当然希望大家能组织幸福美满的家庭,在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝,但愿天下有情人皆成眷属。基本上佛教并不赞成离婚,但是如果到了水火难容的地步,也要好聚好散,毕竟人和人之间,适性者同居。如果人心、人情到了水火不兼容的地步,还是让它水归水,火归火,勉强在一起,不如彼此好聚好散。所以现代很多青年男女、知识份子,虽然离婚了,彼此还是朋友,我觉得这总比演变到最后,成为「仇人相见,分外眼红」来得好,因为男人和女人是构成社会的两大元素,必须男女之间彼此敬重,互相成就对方,社会才能更和谐快乐,世界才会更可爱完美!

十、

妇女不幸被人强暴而怀孕了,可以堕胎吗?佛教对优生保健法有什么主张?

答:

根据报导,自从一九八四年立法院通过「优生保健法」,使堕胎合法化以来,***的堕胎率年年攀升,现在一年约有四十多万堕胎的案例,已经超过出生婴儿的人数。最近***也在积极修正「优生保健法」,其中对于已婚妇女堕胎须否经过配偶同意,引发各方的争议。

其实,像堕胎乃至安乐死等问题,并不是法律、宗教、道德所能规范,这是极为复杂的问题,攸关生命、人权、道德、信仰,甚至因果等种种的牵连。因为堕胎不是一个人、一件事而已,而是关系到丈夫、妻子、亲人,或即将出世的生命,所以有的宗教反对堕胎,但是为了照顾未婚生子的少女,也有「未婚妈妈之家」的设立,可见都是在努力想要解决社会问题。

佛教对于堕胎的看法,认为胎中婴儿也是一个生命,堕胎是杀生。不过,理上虽然如此,但是有的妇女堕胎是不得已之举,例如所怀的是个残障儿,如果第三者说不可以堕胎,但是母亲生下一个残障儿,要养育数十年,卫道人士能提供他什么帮助或关怀吗?

或者有的妇女不幸被人强暴而怀孕,如果我们只是基于慈悲不可以杀生而反对堕胎,但是你能处理母亲一生对儿女的爱恨情感吗?所以,有些事情不是单纯从道德或是法律的立场所能解决的,他所牵连的关系是多方面而复杂的,最好是授权给当事者,也就是妇女本身应该有权决定,因为利害关系他可以自己衡量,纵有因果,也由母亲自行承担。

基本上,女性的堕胎不是仇恨的杀,而是为了保全名节,保护安全,保持自己未来的形象......等。所以虽然儒家主张「上天有好生之德」,但是「堕胎」不是法律所能解决,也不是卫道人士所能置喙,最有权可以决定的是胎儿的母亲,如何处理,应该尊重母亲的决定,因为她要承受一切后果。

所谓「家家有本难念的经」,人人都有苦衷,人间佛教基于人权,主张女性有权利决定自己应承受的后果。但是现在社会上还有一个现象,就是有的妇女堕胎后有罪恶感,一些不肖商人于是趁机劝她花几千元买个婴灵牌位来超度,以自我安慰,以为花钱消灾就能化解冤结,其实是利用妇女软弱的心灵来歛财,这也是有待宣导的社会教育。

有关妇女堕胎的原因很多,如果是被人强暴,基于迫不得已,社会大众应抱持同情心,给与关怀,协助她走出阴霾。如果是青年男女偷尝禁果,未婚怀孕,小至家庭,大至国家社会,都应及早防微杜渐,尤其要加强道德观、礼仪规范和性教育。

这里所要强调的是,青年男女既然已经未婚怀孕有错在前,则不应该堕胎继续一错再错,应勇敢的面对现实,担起养育的责任。印光大师曾说:「淫杀二业,乃一切众生生死根本。最难断者唯淫;最易犯者唯杀。」再说,堕胎也是杀生,如《大集经》云:「爱因缘故,四大和合,精血二滴,合成一滴,大如豆子,名歌罗逻时。歌罗逻时,此云杂秽,入胎七日,状如凝酥,即凝滑也。即有三事:一命,二暖,三识,出入息为命,不臭不烂为暖,业持火大,色不臭烂。此中,心意名为识;若坏凝滑,即坏识之所依,命暖随谢,便名犯杀。」因此,要防杜堕胎,最好就是不要邪淫。

若在不得已情况下必须堕胎,则要消冤解结,可以透过行善、忏悔、修持等功德回向。但是,更重要的,还是要多多修养身心,能够防范未然,远胜于事后补救。

十一、

现代的社会,由于离婚率高,造成许多单亲家庭,尤其一些新女性主张「不要婚姻,只要小孩」,因此形成不少的单亲妈妈,请问大师,单亲妈妈如何面对「空巢期」?

答:

「空巢期」,这是现在新一代父母所普遍面临的问题。在中国古代以农立国的社会,由于需要大量人力资源,每个家庭大都人丁旺盛,而且即使儿女长大成人以后,仍然与父母共同生活,因此三代同堂、五代共聚的家庭比比皆是,不但年老的父母有人奉养,又能含饴弄孙,充分享受天伦之乐,根本没有所谓的「空巢现象」。

现在工业社会,人口密集在大城市,加以多年前***提倡「一个家庭两个孩子恰恰好」的政策,使得原本人口简单的家庭,在儿女长大后外出升学就业,正如小鸟离巢而去,留下夫妻二人面对空荡冷清的房子,骤然失去儿女环绕的父母,首先需要调适的就是面对冷清的家庭生活,以及对儿女的思念。

不过刚才提到,随着现代离婚率愈来愈高,以及许多新女性主张不婚生子,因此有愈来愈多的单亲妈妈。到底单亲妈妈要如何渡过「空巢期」?你们有「空巢期」的忧虑吗?其实能干的妇女、聪明的妇女,不必等到空巢期再来面对,你要知道,儿女长大了,他必定会飞出去,为了他的前程,你也应该欢喜的让他出去挥洒自己的空间,所以自己也要早做预备。

在佛光山东方佛教学院教室的屋檐下,每年都有许多燕子来做巢,常常在走路时就会发现地上有出生不久的小燕子跌下来。刚开始我们很奇怪,为什么会掉下来?后来发现不是不小心掉下来的,而是被牠妈妈推出来的。

妈妈为什么这么狠心?原因是妈妈认为牠的这个子女条件不够,将来求生困难,因此早早把牠推出去,不让牠生存了。不过这毕竟是畜生,在人类的社会里,即使是残障的儿女,父母还是要爱护他,如果他有能力,当然是希望他能振翅高飞,虽然心中挂念,还是希望他能有所成就。

既然如此,对于「空巢期」,自己就要想方法来充实它,例如你会读书,你有信仰,你喜欢拜佛,你可以找许多朋友回家来谈禅论道,或者喝茶、下棋......∵等等。但是我并不鼓励女士们打牌,许多女性年纪大了,没事就去串门子、讲是非,或者是找朋友打个小牌,但是打久了会成为不良的习惯、不好的嗜好,每天没日没夜的,八圈以后再来八圈......不但影响生活,对健康也不好。

所以,关于单亲妈妈如何面对人生的「空巢期」?我觉得人生聚散本无常,有聚必有散,应该用平常心看待。平常广结善缘,只要你有学有德,天下人都可以做你的儿女;假如为人父母无学无德,没有培养亲子关系,就算自己的儿女,有时也会形同陌路。因此,只要你想得开,巢「空」了也很好,从此可以投身信仰,热心公益,享受兴趣的人生领域,一样可以活出自我的幸福来。

以下五点意见,谨提供给「空巢期」的父母参考:

(一)空巢里,儿女飞走了,可以聚集善友来访,当会充满空巢里的生气。

(二)空巢里,儿女飞走了,可以培养读书的习惯,书中自有人和事,书中自有安心处。

(三)空巢里,可以培养各种兴趣,如写字、莳花、植草、养宠物等,以此来美化空巢。

(四)空巢里,可以把关心扩展到社会公益,可以到校门口当爱心妈妈、到医院探望病人、到寺院和十方信众广结善缘。

(五)空巢里,可以培养信仰,用信仰代替家庭团聚。正如《维摩经》说:「法喜以为妻,......善心诚实男,......四禅为床座,......解脱味为浆。」

单亲妈妈只要拥有真心,巢「空」了,生命何「空」之有?

十二、

刚才大师一直鼓励妇女要自我肯定、自我期许,可否请大师列举古今中外有哪些杰出的妇女,他们有些什么成就足以做为现代妇女模范的吗?

答:

在过去男尊女卑、重男轻女的封建社会里,生男称为弄璋,宝贝如玉石,不仅合家欢喜,母亲也因子而显贵起来;生女则称为弄瓦,贱如粪土,全家愁云惨雾,母亲还可能遭到七出的命运,这种看法实在有很大的偏失。

人∵不过这种偏见也不是一概而论,例如白居易的〈长恨歌〉就歌颂杨贵妃「遂令天下父母心,不重生男重生女」,可见女人还是要杰出,杰出就有地位。

自古以来有不少的女子,无论能力、智能等方面,不但不让须眉,并且其中不乏超越男人的巾帼女豪,都是不争的事实。

在国外方面,例如:斯里兰卡总理西丽玛沃·班达拉耐克夫人,是世界上第一位民选的女总理;巴拿马总统米尔雅·莫斯科索、冰岛总统魏笛丝、印尼总统梅嘉娃蒂等,也都是女性;菲律宾更先后选出艾奎诺夫人与艾诺育两位女元首。它如英国的伊莉莎白女王、英国宰相柴契尔夫人、以色列总理梅尔夫人、印度总理甘地夫人等,也都是名闻国际的杰出女性。甚至芬兰第一位女总统哈洛能,她还是个单亲妈妈呢!她们日理万机、纵横政坛,处事的果决明快,绝不逊于男人,因此从来没人因为女子当权,就把她们看做第二等民族,而抹杀她们应有的荣耀与尊严。

此外,人类历史上第一个取得医学学位的女性布蕾克威尔,她成立了世界上第一家妇幼医院「纽约妇幼诊所」,并于一八六四年四月十三日在纽约成立「女子医科大学」,一八六九年又于英国成立「伦敦女子医学院」。她不但是世界上第一个取得证照、开业行医的女医生,而且二十世纪初期,许多杰出的女医生,都是她一手培育出来的。在她以前,医生是男人的专利,在她以后,世人看到女医生也不会稀奇。因着她,普世的医学院才招收女学生。因此,「布蕾克威尔」这个名字已经是「女人也可成为好医生」的同义字。

其它普世知名的杰出妇女,如:

世界着名科学家玛丽·居礼(一八六七-一九三四),她和丈夫──法国科学家皮埃尔·居礼,在共同的工作中发现了元素的放射性,并成功提取金属态的镭。居礼夫人曾两次获得诺贝尔奖,为人类科学事业做出巨大贡献。

好莱坞影星,英格丽·褒曼(一九一五-一九八二),曾在电影《卡萨布兰加》、《战地钟声》、《煤气灯下》等影片中担任主角,三次获得奥斯卡金像奖,一生共拍片四十七部,其中不少成为经典作品而名垂电影史册,被誉为「有声片时代最伟大的女演员」。

俄罗斯宇航员叶莲娜·孔达科娃(一九五七-),于一九九四年十月四日和两名男宇航员一起乘联盟──TM20太空船到达和平号空间站,在太空飞行一百六十九天后于一九九五年三月二十二日返回地面,创下女性连续在太空滞留时间纪录。一九九五年四月十二日,叶尔钦总统授予她「俄联邦英雄」的荣誉称号。

国际妇女运动先驱克莱拉·蔡特金(一八五七-一九三三),她是一九○七年国际社会主义妇女大会发起人之一,一九一五年在伯尔尼组织第一次国际妇女会议反对世界大战。她曾被选入第三国际主席团。

在中国方面,汉朝继承父兄遗志完成史书的班昭,宋朝与夫共抵金兵的梁红玉等,都是一时的隽秀才女;剑湖女侠秋瑾,「身不得男儿列,心却比男儿烈」!忧心民族危机的侠烈性情展现无遗;冒死护送国旗到上海四行仓库的女童军杨惠敏,不仅是中国女童军的光荣,也是中国女青年的榜样。

此外,唐朝的文成公主信仰佛教,为了唐朝和***两国的关系,远嫁到***,把佛教也带到***,为***佛教的源流播下了重要的种子,并且把唐朝的文化传扬于异域。

武则天的用人之能,如狄仁杰、娄师德、姚崇、宋璟、张柬之、裴怀古、魏知古等人都愿意为他所用。她与慈禧太后,在历史上评价虽然不是很高,但能降伏男性在她们领导下工作,也是女性之光。

明太祖朱元璋当了皇帝之后,晚年性情暴烈,杀害大臣,株连无辜,幸好当时有一位虔诚信佛的马皇后经常劝诱他少开杀戒,免了不少冤狱。

现代杰出的女性,如世界着名物理学家吴健雄,由于对核子物理有独到的研究,被国际科学界称誉为「中国的居礼夫人」;一九九○年,中国大陆南京的紫金山天文台将第二七五二号行星正式命名为「吴健雄星」。

华裔杰出女性蔡宗影,今年获得美洲中国工程师学会(ChineseInstituteofEngineers,CIE)颁发的「二○○三年度亚裔工程师奖」(AsianAmericanEngineeroftheYear),是十五位得奖者中仅有的三位女性工程师之一。她曾多次获奖,包括美国航空暨航行学会(AmericanInstituteofAeronauticsandAstronautics,AIAA)旧金山分会的「一九九○年度工程师奖」,一九九七年获硅谷地区工程与技术的「女性杰出成就奖」,一九九九年又获得「族裔女性科技奖」等殊荣,屡为亚洲人与华人争光。

再如「飞跃的羚羊」纪政,一九七○年美联社封她为「地球上最快的女人」,她在一九六○年以十四岁的低龄当选罗马奥运选手,一九六一年首度在全国运动会打破跳高、跳远和八十公尺低栏三项记录。一九六八、一九六九年在全世界至少六十八次比赛中赢得胜利。一九七○年他从欧洲到美国多项田径成绩五破世界记录,也赢得亚洲女铁人封号,她在体坛上不断缔造新纪录,为国争光。

其实,世界上无论家庭、宗教、慈善事业,出力最多的是女人,女士们在幕后扮演的妻子、母亲、信徒的角色,是股最大的力量。如佛陀时代的胜鬘夫人虽贵为皇后,却以兴办儿童教育,培养幼苗,作育英才为职志;茉莉夫人以皇宫为道场,以参予民间活动,讲经说法为重要任务;胜鬘夫人发十大愿心,说大乘佛法,作狮子吼,阐扬如来藏思想;鸠摩罗什的母亲耆婆不但自己舍弃王宫的荣华富贵,并且度子出家,教育儿子成为佛门的龙象,对经典的翻译留下无与伦比的贡献。

佛陀的姨母大爱道夫人抚养幼年的悉达多太子长大成人,佛陀成道后,她身先表率带领五百位释迦种族的女子出家,并且纾尊降贵,接受八敬法的要求,为佛陀「四姓入佛,同一释种」的精神,做了最具体的脚注,比丘尼教团的得以成立,大爱道是功不可没的第一人。

乃至《华严经》里善财童子参访五十三位善知识,其中女性的善知识就占了好几位,如休舍优婆夷、自在优婆夷、慈行童女、有德童女、师子嚬呻比丘尼、婆须蜜多女、夜天女神等等,都是对佛法有独到体证的大善知识。

女性除富有慈悲心,知道布施结缘,广求多福之外,女性中智能洋溢、善于说法、导人入信的龙象也不在少数。如中国清末民初的吕碧城女士,十九岁在北京做《大公报》的总编辑,甚至到欧美宣扬佛教,提倡素食,着作《真理之光》,一生对文化出版不遗余力。新加坡毕俊辉女士,曾当选为世界佛教友谊会新加坡分会的主席,精通中、英文、广东话,对世界佛教的宣扬贡献很大。叶曼女士也以卓越的表现,当选世界佛教友谊会的副主席,为佛教、国家都赢得了极为成功的国际联谊。

其它诸如:孙张清扬、林楞真......等人,不仅将家庭治理得很好,更为国家社会做出重大贡献。所以,女人要求「女权至上」、「女男平等」,应以慈悲、智能、奉献,和男人一较长短。

在现代的佛教僧团里,也有不少杰出的比丘尼,她们在近代佛教史上占有相当重要的地位,例如:慈庄法师在世界各国创建寺院,为中国佛教开创出国际化的道路;慈惠法师创办西来、南华、佛光、弘道等四所大学,肩挑教育、文化大任之外,更于一九九二年第十八届世界佛教徒友谊会中,经大会推选为世佛会副会长;慈容法师热心慈善事业,擅长活动组织,负责国际佛光会推展委员会,在世界各国成立一百多个佛光协会;慈怡法师主编《佛光大辞典》;晓云法师创办华梵大学;依法法师授课于柏克莱大学;恒清、慧严法师分别在***大学、中兴大学教书;证严法师创立慈济功德会;昭慧法师热心护法卫教等。以上均为有德硕学的比丘尼代表,也是现代杰出女性的代表。

总之,女众的智能、能力并不亚于男众,女众可以参与政治、教育、文化、慈善、社会等各种公众事务,积极扩大服务的机会与层面。女众的热心、慈心、诚心,平均起来更胜过男众,应该发展其温和、慈悲、细心、勤劳等特质,犹如观世音菩萨,以慈悲、美丽来庄严世间。所以,女性千万不能妄自菲薄,须知外相不一定重要,要紧的是男人和女人之间一定要互相尊重、互相帮助,如此世界才会变得祥和,人间才会更加可爱﹗∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

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