佛教文化

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慧远的诗风与对诗歌创作的认识

诗词对联“慧远的诗风与对诗歌创作的认识”。慧远的诗风与对诗歌创作的认识慧远是东晋末年的佛教高僧,∵西域诸僧“东向稽首,∵献心庐岳”,∵对他崇敬之至。他不仅精研佛理,∵熟知老庄、儒学,∵而且通悉诗道。他的《庐山东林杂诗》可称是开启山水诗先导之作,∵如诗中:∵“崇岩吐清气,∵幽岫栖神迹。希声奏群籁,∵响出山溜滴。有客独冥游,∵径然忘所适。挥手抚...

焦山诗话

诗词对联“焦山诗话”。焦山诗话觉真法师“金山腿子高旻香”,这句祖传俗谚是说镇江金山寺盘腿打坐的工夫和扬州高旻寺坐香的工夫,在禅门是蜚声全国的。说起金山寺,人们总难忘记他那着名的代代相传的镇山四宝:周鼎、诸葛铜鼓、苏东坡玉带、文征明金山全图。游览金山的人,必以一睹为快。虽说金山寺在上两个世纪,曾遭遇几次大火,但这四件镇山之...

古刹回文诗摘趣

诗词对联“古刹回文诗摘趣”。古刹回文诗摘趣文牧∵中国丛林古刹,古文化气息浓郁,诗、文、楹联、书法、绘画碑刻,无不令人陶醉;另有一种回文体的诗,编织巧妙,更令人叫绝。回文诗,式样有多种,一种回环往复,可正读倒读;一种能增字减字,别谱妙章;一种上句的末一字,可移作下句之首,可谓戏中有戏,令人回味。湖北省来凤县仙佛寺山门前,立着一块...

禅诗《牧牛图颂》

诗词对联“禅诗《牧牛图颂》”。禅诗《牧牛图颂》∵未牧第一∵狰狞头角恣咆哮,奔走溪山路转遥;∵一片黑云横谷口,谁知步步犯佳苗。初调第二∵我有芒绳蓦鼻穿,一回奔竞痛加鞭;∵从来劣性难调制,犹得山童尽力牵。受制第三∵渐调渐伏息奔驰,渡水穿云步步随;∵手把芒绳无少缓,牧童终日自忘疲。回首第四∵日久功深始转头,颠狂心力渐调柔;∵山童未肯全...

望海寺乾隆御诗碑诗抄

诗词对联“望海寺乾隆御诗碑诗抄”。勇则谨按:望海寺诗碑通高3.12米、宽0.95米、厚0.31米,碑额、碑身、碑座都有龙纹浮雕饰。碑上共镌刻有清乾隆三十二年(1767年)至乾隆五十三年(1788年),乾隆6次出巡途径天津,在寺拈香时的诗作。1985年2月11日,该碑在中环线八里台立交桥施工中,从居民院内出土,原竖立在天津历史博物馆邃...

《梵语诗学论著汇编》的学术意义

诗词对联“《梵语诗学论著汇编》的学术意义”。《梵语诗学论着汇编》的学术意义尹锡南(北京大学东方文学研究中心博士后)梵语诗学和中国古代诗学、希腊古典诗学一道,成为世界古代诗学的典范,是东西方文学理论的三大源头。由于各种复杂因素,梵语诗学在中国古代并没有被译介进来。佛教思想垄断了印度文化对古代中国的吸引力。一个例外是,1277年,***的多吉坚赞...

梵语诗学在中国的译介、研究和运用

诗词对联“梵语诗学在中国的译介、研究和运用”。梵语诗学在中国的译介、研究和运用尹锡南(北京大学东方文学研究中心博士后)一、关于梵语诗学的译介梵语诗学和中国古代诗学、希腊古典诗学一道,成为世界古代诗学的典范,是东西方文学理论的三大源头。当代印度学者明确表示,梵语诗学应该成为世界文化遗产。由于各种复杂因素,梵语诗学在中国古代并没有被译介进来。佛教思...

焦山诗话(二)

诗词对联“焦山诗话(二)”。焦山诗话(二)觉真最早题咏焦山寺西周古鼎的诗篇,是王士禄、王士祯兄弟,王士禄字子底,号西樵,是王士祯之兄,顺治九年进士,曾以吏部员外郎任河南乡试正考官。王士祯,字贻上,号阮亭,自号渔洋山人。顺治十五年进士,历任礼部主事、经筵讲官、国史副总裁、刑部尚书等职。他的诗为清初一代宗匠,有《渔洋山人诗集》传世...

焦山诗话(三)

诗词对联“焦山诗话(三)”。焦山诗话(三)觉真若论焦山的文物遗存,当首推历代书法界称为“大字之祖”的“瘗鹤铭”。据说瘗鹤铭原刻于焦山西麓崖石上,不知何时石破天惊,崩入江中,铭石或仰、或俯、或侧、或两石相挟,常没于水,不为人知。直至北宋,冬季水落石出,经人辨认,始知为瘗鹤铭。自此游客慕名而来,间有寻幽访古者凿石取字而去。清康熙五...

焦山诗话(四)

诗词对联“焦山诗话(四)”。焦山诗话(四)觉真焦山四宝中的汉定陶鼎,是阮元赠送的。阮元,字伯元,号芸台,又号雷塘庵主,江苏仪征人。乾隆五十四年进士,他是大学问家,官运也亨通。由翰林直南书房,旋督山东浙江学政,嘉庆初历任礼、工、户部侍郎。又多次担任科举主考,所以他的学生特别多,堪称桃李满天下。以后官越做越大,先后任浙、赣、豫巡抚...