佛教文化

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王维诗中的“空山”境界

诗词对联“王维诗中的“空山”境界”。王维诗中的“空山”境界诗人王维在他的诗中特别喜用“空山”二字,但在不同的诗中,其所表现的意境是有所区别的。总体而言,“空山”是作者心境的客观映射,是诗人高洁的情怀和对理想境界的追求,同时它也构筑了诗人“心远地自偏”的澄澈而豁达的心境。∵《山居秋暝》∵空山新雨后,天气晚来秋。∵明月松间照,清泉石上流。...

王维山水诗中的禅意理趣

诗词对联“王维山水诗中的禅意理趣”。王维山水诗中的禅意理趣∵王维(701-761)字摩诘,蒲州人,盛唐时代最着名的诗人之一。李白因其诗超拔出尘,极富浪漫主义色彩而被称为“诗仙”;杜甫诗沉郁顿挫,以现实主义手法感时伤怀,忧国忧民,有圣贤之风,后人尊其为“诗圣”;王维在中国诗歌史上赢得了“诗佛”称号,显而易见,其诗歌创作跟佛教有着千丝万缕...

唐五代诗僧文学研究综述

诗词对联“唐五代诗僧文学研究综述”。唐五代诗僧文学研究综述摘要:从20世纪70年代末至今,以90年代中期为界,唐五代诗僧文学研究可分“单兵作战”和“集团军作战”两个阶段,诗僧及其文学研究范围不断扩大,研究不断深入,然而仍存在着对诗僧文学重要性认识不足、研究基本资料不足和研究者学养不足等问题,研究还存在很大的深入空间。20世纪70年代末...

浅论中国古代禅诗的意境

诗词对联“浅论中国古代禅诗的意境”。浅论中国古代禅诗的意境文∵/∵路娟∵所谓意境,无非是诗人主观的“意(情)”与客观的“境(景)”两个方面的交融,也可叫做有情之境,具有使读者动情而神游象外的艺术魅力,反映到艺术作品中,则包孕了一种言有尽而意无穷的意境美。禅诗是中国诗歌史上的一朵奇葩,本文拟从以下几个方面对禅诗的意境进行初步的探讨,宗白...

送别诗中的禅意

诗词对联“送别诗中的禅意”。送别诗中的禅意送别诗最初是文人赠别僧侣,而后随着诗僧的大量涌现,诗僧与文人或僧人之间的送别诗也愈加丰富,其中的禅意特征也愈加明显。诗僧的创作进一步增加了送别诗的禅意。大历诗僧皎然集中就有许多这样的作品,如:“香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者...

禅可不可言说?邀你拈一朵微笑的禅诗

诗词对联“禅可不可言说?邀你拈一朵微笑的禅诗”。禅可不可言说?邀你拈一朵微笑的禅诗自公元6世纪禅走出印度,与中国本土的儒道思想水乳交融地结合在一起之后,就形成了独特的中国式的禅宗。它不承认任何的权威偶像,没有教规,也没有圣典,是一种非宗教的宗教。禅与中国诗歌的结合,就形成了诗歌园地中的一个奇异品种──禅诗。禅与诗的结合,有其内在本质上的必然性。二...

枯木白骨的诗僧敬安

诗词对联“枯木白骨的诗僧敬安”。枯木白骨的诗僧敬安与杨文会同时代的禅僧敬安,以诗名世,亦诗亦禅,在晚清禅宗界和整个佛教界内,是极为活跃的,也极有影响。敬安(1852-1912),字寄禅,别号“八指头陀”,俗姓黄,俗名读山,湖南湘潭人。他出家前的生活,一直是在苦难中度过的。七岁时丧母,“母死我方年七岁,我弟当时犹哺乳。”(《祝发示弟...

诗心禅意

诗词对联“诗心禅意”。诗心禅意王维说:心舍于有无,眼界于色空,皆幻也。至人者不舍幻,而过于色空有无际,故目可尘也,而心未始同,心不世也,而身未尝物,物方酌我于无垠之域,亦已殆矣。从一切皆有佛性到即心是佛,可以说在诗人当中王维对“心”的把握、知解到了无人可及的地步。比如五言诗里诗心禅心之得比比皆是:隔牖风惊竹,开门雪满山(...

诗道在妙悟

诗词对联“诗道在妙悟”。诗道在妙悟毛正天(湖北民族学院文学院院长)前言作为中国古代诗学重要理论范畴的“悟”肇自先秦,经历了一个由哲学范畴向美学范畴再到文艺学范畴的嬗变过程。中国传统的“天人合一”思想和老庄的道家思想是其重要的哲学基础,而魏晋以降,佛教与禅宗中的“悟”参与了诗学之“悟”内涵的建构,在本土哲学与外来文化的浸润交...

尚留微命做诗僧

诗词对联“尚留微命做诗僧”。尚留微命做诗僧王开林一袭袈裟,一串念珠,一双芒鞋,一只盂钵,一身瘦骨,一怀愁绪。飘飘何所似?天地一沙鸥。他踟蹰于十九世纪末的血雨暗夜,徘徊于二十世纪初的腥风长街。他命定是弱者中的强者,却又是强者中的弱者;他命定是诗杰,是情圣,是丹青妙手,是革命和尚,却又是断肠客,伤心人。参禅则意犹未定,避世则情犹未...