佛教文化

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斌宗大师诗集——云水诗草

诗词对联“斌宗大师诗集——云水诗草”。∵云水诗草斌宗法师着云水诗草奉化雪窦寺杂咏天台杂咏东游杂咏云水杂咏山居诗草云水诗草壬中春将之内地行脚留别骚坛诸诗友孤峰隐遁笑吾痴,岁月蹉跎负远期。此去天台重乞法,何时汐社共吟诗。心同泥絮浑无著,身似山云任所之!弹指百年如一梦,浮生莫为利名羁。舟发基津口占半肩行李入京华。明月清风客路赊;何日故山赋归隐...

西方乐渔家傲十六首

诗词对联“西方乐渔家傲十六首”。∵听说西方无量乐,三贤十圣同依托。稽首弥陀圆满觉,长参学,川流赴海尘成岳。佛性在躬如玉璞,须凭巧匠勤雕琢。凡圣皆由心所作,难描邈,华堂宝座珠璎珞。听说西方无量乐,庄严七宝为楼阁。玛瑙珊瑚兼琥珀,光堪摘,金绳界道何辉赫。宝树灵禽皆化作,满池凫雁鸳鸯鹤。鹦鹉频伽并孔雀,争鸣跃,更看朵朵金莲拆。听说西方无...

娑婆苦渔家傲十六首

诗词对联“娑婆苦渔家傲十六首”。∵听说娑婆无量苦,能令智者增忧怖。寿命百年如晓露,君须悟,一般生死无穷富。绿发红颜留不住,英雄尽向何方去?回首北邙山下路,斜阳暮,千千万万寒鸦度。听说娑婆无量苦,风前陡觉双眉竖。贪欲如狼瞋猛虎,魔军主,张弓架箭痴男女。日月往来寒又暑,乾坤开合晴还雨。白骨茫茫销作土,嗟今古,何人踏着无生路?听说娑婆无...

斌宗法师诗词集

诗词对联“斌宗法师诗词集”。∵壬中春将之内地行脚留别骚坛诸诗友孤峰隐遁笑吾痴,岁月蹉跎负远期。此去天台重乞法,何时汐社共吟诗。心同泥絮浑无著,身似山云任所之!弹指百年如一梦,浮生莫为利名羁。舟发基津口占半肩行李入京华。明月清风客路赊;何日故山赋归隐,茫茫烟水感无涯。游鼓山涌泉寺法王殿傍翠微隈,瓶锡闲游到此来。佛地庄严多胜迹,禅...

太虚法师诗词

诗词对联“太虚法师诗词”。∵日月回互照,虚空映还掩,有时风浪浪,有时云黯黯。万象恣妍丑,当处绝尘埃。虽有春秋笔,亦难施褒贬。余霞散成绮,虚空忽煊染,恰恰红尘漠,恰恰青天湛。悠然出岫云,无心自舒卷。泰山未尝增,秋毫未尝减。(自传六)天涯聚首两欢然,鱼水相亲夙有缘。手足情同交莫逆,安危誓共义周全!盟心志在真心印,助道功成觉道圆。...

寒山诗里的马祖与石头

诗词对联“寒山诗里的马祖与石头”。小川隆等:寒山诗里的马祖与石头摘∵∵要:目前关于寒山诗的研究,较多限于禅学辞语与诗的解读;对寒山诗的背景――禅的思想史及其细致脉络,未克作联系性的分析与考释。此文结合马祖思想在中唐时期的盛行与终成流弊的史实,透过《祖堂集》等禅宗史料,与诗语的互释,详论其间隐含的观念交涉与思想线索,首次力图还原其中的...

郑板桥诗中的禅意

诗词对联“郑板桥诗中的禅意”。郑板桥诗中的禅意文/梅榛小廓茶熟已无烟,折取寒花瘦可怜。寂寂柴门秋水阔,乱鸦揉碎夕阳天。这是清代扬州八怪之一郑板桥写的,一字一句,禅意灵动。面朝山水,煮茶一盏,炊烟已画成远黛。赏瘦花向晚,小廊暮色,对柴门空廖。秋水与长天共融,鸦鸟伴夕阳归巢,碎金色一天。诗意是可解的,而禅意只能靠心来悟。真正的禅意是...

喜读《寒山诗》

诗词对联“喜读《寒山诗》”。喜读《寒山诗》∵王鹏鑫在近几年兴起的禅学热中,我也读了几本关于禅文化的书。其中,质朴自、然、悟境深远的禅诗,大大吸引了我,遂一气读完了《寒山诗》这一诗集。现就寒山其人其事其诗作一探讨和赏析。∵∵寒山其人寒山,亦称寒山子。以三十五岁左右隐逸于浙江省天台始丰县西北七十里的寒岩幽窟之中,故名。《寒山诗》日...

香港“清凉法苑”的林则徐对联

诗词对联“香港“清凉法苑”的林则徐对联”。香港“清凉法苑”的林则徐对联胡善美∵在香港探亲期间,我们拜访了游老先生。他早年毕业于上海同济大学,居港40多年,是位”香港通”,也有人讲他是当地的“活字典”。我们作为来自福建福州的客人,自然谈到了严禁鸦片的伟大爱国主义者林则徐。游先生突然说:∵∵“我看过一本书上讲,‘清凉法苑’有一副林则徐写的楹联,...

东坡《琴诗》的佛教思想

诗词对联“东坡《琴诗》的佛教思想”。东坡《琴诗》的佛教思想邱敏捷这首诗有的苏轼诗集未载,《施注苏诗续补遗》卷下有诗而无序,查慎行《苏轼补注》卷二十一则有一篇题为“元丰五年闰六月”的序,但序与诗意无关。宇宙万物何所从来,又何所从去,是佛教所探讨的问题。东坡〈琴诗〉云:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣。若言声在指头上,何不于君指上听。”亦...