实践人间佛教内核转换佛教研究课题
佛教史“实践人间佛教内核转换佛教研究课题”。实践人间佛教内核转换佛教研究课题——邓子美回顾近代中国佛教史，以下三个基本结论值得重视：第一、由太虚大师奠定基石，赵朴初居士与印顺法师等加以丰富拓展补正的人间佛教理论，是20世纪中国佛教最可贵的智慧结晶。第二、太虚大师贯注毕生精力从事的僧制革新与瑜伽菩萨戒行实践之所以屡遇挫折，与中国社会近代化遭受重...
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试论佛教徒如何报父母深恩
佛教史“试论佛教徒如何报父母深恩”。试论佛教徒如何报父母深恩——净凡佛教是崇恩思想的教育，狭义来讲有各自的父母及三宝之恩，广义来讲有整个国家和一切众生之恩，佛教称之为报“四重恩”。释迦牟尼佛在二千多年前曾对弟子们教诫道：要“孝养父母，广度众生，爱护国家，恭敬三宝。”如今，也可用来作为指导人们生活的基本准则，这一切都应先从孝养父母着手。...
试论佛教在广西久传不兴的原因
佛教史“试论佛教在广西久传不兴的原因”。试论佛教在广西久传不兴的原因阮民恕∵《广西民族研究》1989年第1期∵（心月录入）佛教传入我国，最早的途径主要姓西域和南海。国内学者普遍认为西域早于南海，但也有一些国内外学者认为，南海早于西域。如冯承钧先生认为：“旧日传说或以佛教输入之事在哀帝元寿元年或以事在明帝永平四年至十八年问，皆属传说而非史实...
譬喻——佛教的善巧与美妙
佛教史“譬喻——佛教的善巧与美妙”。譬喻----佛教的善巧与美妙‘譬喻’略称‘譬’或‘喻’。为使人易于理解教说之意义内容，而使用实例或寓言等加以说明，称为譬喻。其梵语有四，即：upama^,∵dr!s!t!a^nta,∵uda^haran!a,∵avada^na∵。四者之间有所差异，upama^∵为类推、比较之意，表示比较、相似、同一...
人间佛教及其现代性考察
佛教史“人间佛教及其现代性考察”。人间佛教及其现代性考察——刘成有一、人间佛教的产生与发展（一）人间佛教思想与人间佛教实践的高度统一人间佛教的思想虽然可以追溯到佛陀时代，追溯到《增一阿含经》中“佛世尊皆出人间，非由天而得也”，但作为一种思潮，毕竟是在20世纪初期中华民族面临亡国灭种的危急时刻横空出世的一种救世思潮。尽管当时的中国佛教...
魏晋隋唐时期外侨对中国的贡献
佛教史“魏晋隋唐时期外侨对中国的贡献”。魏晋隋唐时期外侨对中国的贡献何祖敏魏晋隋唐时期，中外经济文化文流十分频繁，众多的外国人纷纷来到中国。其中很多人成了中国领土上拥有居住权的侨民。当时居中国的外侨，大部分来自亚洲国家，也有的来自遥远的欧洲和非洲。他们之所以来到中国，一是因为魏晋隋唐时期，中国一直走在亚洲的前列，而唐朝，更为当时亚洲政治、...
香港佛教发展史简述（上）
佛教史“香港佛教发展史简述（上）”。香港佛教发展史简述（上）◎善根香港佛教是香港宗教中最具影响力的宗教之一，也是香港宗教历史最悠久的宗教，同时因其历史久远，而代表着香港文明的起源。当今香港佛教拥有八十万信徒，单从信教人数讲，可称得上香港第一大宗教。香港佛教在起源、传播、演变及发展过程中，有其独特的魅力与可称道的业绩，认识香港佛教的发展...
香港佛教发展史简述（中）
佛教史“香港佛教发展史简述（中）”。香港佛教发展史简述（中）◎善根（接上期）创办佛教医院。在佛教医院正式开办前，香港佛教团体就有赠医施药的服务。最早的机构有位于跑马地的香海正觉莲社，沙田般若精舍慈光西医赠诊所。一九五七年比丘尼法参法师，首创慈济中医诊所，请四十位毕业于本港国医学的中医师义务出诊。一九六三年佛教般若精舍创办慈光西医赠诊所...
香港佛教发展史简述（下）
佛教史“香港佛教发展史简述（下）”。香港佛教发展史简述（下）◎善根（接上期）三、香港佛教的当代发展进程香港佛教在当代的发展，是同香港社会回归祖国的历史进程紧密联系在一起的。在香港宗教界，佛教迈向回归的步子最早，也最大。香港佛教原本就是内地佛教的一个组成部分，在九七到来前，佛教界就已经开始以积极的行动，以各种具体的步骤，走向回归之路。加...