佛教文化

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伟大的佛教改革家——慧能

佛教史“伟大的佛教改革家——慧能”。伟大的佛教改革家——慧能上海华东师范大学法政学院教授∵姚南强慧能是中国佛教史上的第一位宗教改革家,他创立的南宗禅,反对繁琐的宗教仪式,不讲布施财物和累世修行,不主张念经拜佛,甚至不主张坐禅,而是强调主体精神的独立,主张“顿悟成佛”。这是对传统佛教的一次伟大革新运动。一、慧能改革的时代背景1.初唐时期...

来半岛最早的佛教传播国家∵狼牙修

佛教史“来半岛最早的佛教传播国家∵狼牙修”。狼牙修(Langkasuka)王国,相传是马来半岛上历史最早的其中一个印度化王国。而且,这一国家在公元六世纪与中国梁武帝同时崇尚佛教,又曾经与中国互相交流。它代表了中马两国最早的文化与宗教交流,也说∵明佛教在最初的十一个世纪之间,曾在马来亚旺盛。这一个国家自与中国梁朝来往以後,亦是中国古书常出现的名...

人生佛教的经言祖语(1)

佛教史“人生佛教的经言祖语(1)”。人生佛教的经言祖语(一)人类殊胜,人身难得∵尔时有一比丘白世尊言:“三十三天云何得生善处?云何快得善利?云何安处善业?”世尊告曰:“人间于天则是善处,得善利者生正见家,与善知识从事,于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈:∵“人为天善处,良友为善利,出家为善业,有漏尽无漏。∵比丘当知:三十三天着于...

人生佛教的经言祖语(2)

佛教史“人生佛教的经言祖语(2)”。《人菩萨行论》∵弱者愤怒有何用?强者何必把气生?为了办事而愤怒这是无谓的自焚。∵《萨迦格言》∵若有功德,当自覆藏;若有过失,当自发露。∵《长阿念哟》卷十六《坚固经》∵内实有秽不自知,内有秽不知如真者,此人于诸人中,最为下贱。若有一人,内实有秽自知,内实有秽知如真者,此人于诸人中为最胜也。∵《中阿含经...

佛教植物之稻米

佛教史“佛教植物之稻米”。∵每一粒米中都栖息着神的灵魂∵稻子产于中国南部,印度东部和东南亚,稻子的栽培历史非常悠久。从泰国的克拉托、农拿库塔的遗迹,能看出纪元前四千年的栽培情形;据说从缅甸国境的纪元前一万年的古坟,也曾发现栽培的遗迹。∵在古印度,把饱满的稻穗视为丰收的象征,也视为财富与丰收女神罗库修米的象征。成为各种仪式中不...

佛教与我国人文科学的关系

佛教史“佛教与我国人文科学的关系”。∵宗教在其产生、发展和传播的过程中,与人文地理环境发生了相互融合、相互促进、相互影响、相互依存的密切关系。∵首先,宗教与人文环境的关系十分密切。世界上任何一种宗教都是在一定的文化背景之下产生的,没有一定的文化和社会背景作依托,宗教便失去了其生存的土壤。宗教在产生和发展传播的过程中,对社会的各种文化现...

方立天:中国佛教心性论哲学范畴网络

佛教史“方立天:中国佛教心性论哲学范畴网络”。中国佛教学者继承了印度佛教心性论的概念、范畴、命题和思想,并加以发展,进而构成了带有鲜明民族特色的复杂而庞大的佛教心性论体系。要从整体上剖析和把握中国佛教心性论思想,最根本的途径之一是找出心性论体系的范畴,论述其涵义与实质,并揭示范畴之间的相互关系。也就是要通过研究心性论体系的思想因素及其相互关系,...

佛教与做人

佛教史“佛教与做人”。世界上很多的人若要问他做人的道理,大多数都是不注意的,若没有加以研究的,都以为做人是很容易的。哪里知道不但成佛难,就是做人也不容易啊。何以见得做人是不容易呢?大凡我们托生于天地之间,要具有道德、学问、阅历三种资格,方成完全人格。若不具此三种,就不可说是会做人。(一)若无道德,则对家庭不能孝顺父母,友...

奥义书与佛教

佛教史“奥义书与佛教”。∵自从西方人开始钻研佛典以来,许多所谓的‘东方通’几乎都一口咬定佛陀不过是奥义书先知的预言与教诫的奉行者。这种说法无非是认定印度哲学是沿着唯一的传统──奥义书而发展。佛教与耆那教被视之为是奥义书系统(有我论)的分支流派而不是根本上的不同,这种解释并没有完全把握到佛教与婆罗门教本身内在的重大差异,以及...

玄奘与韩半岛佛教

佛教史“玄奘与韩半岛佛教”。【资料形态】硕博文库【文献属性】华东师范大学,中国哲学专业,2000年度博士学位论文【文章标题】玄奘与韩半岛佛教【文章作者】朴均吉【指导教师】丁祯彦【中文摘要】上篇∵玄奘的生平与思想∵第一章∵玄奘的生平事迹∵第一节∵早年生活隋开皇廿年(公元600年),玄奘出生于洛州缑氏县(今河南省偃师县),俗姓陈,...