佛子清明祭祖要烧纸钱吗？∵
∵ 清明节到了，佛弟子要不要烧纸钱，说法各异。
末学跟大家分享一下印光大师关于祭祖烧纸钱的看法。
这个问题比较复杂一点，我们分成几个小问题来分别解释。
佛弟子祭祖要不要烧纸钱？ 佛弟子祭祖先，固当以诵经，持咒，念佛为主。
焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。
即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。
印光大师说：佛弟子祭祀祖先，固然可以用诵经、持咒、念佛这些方式为他们做功德，但是呢烧纸钱，也不必废除。
为什么呢？
因为不知道祖先是否往生了。
如果他们没有往生，在鬼道，这个纸钱是有用的；
即便他们往生了，他们也可以布施给没有往生的众生用。∵
佛经里面没有说烧纸钱哦，有什么来历呢？ 锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。古农虽不知来源，所说本于天理人情。何得又自作聪明，不以为是。 印光大师说：烧纸钱这个事情，虽然佛经里面没有说，但是源远流长。 古农可能是一个人的名字，他虽然不知道来源，但是解释烧纸钱的道理也合情合理。 你又何必自作聪明，不以为然呢？ 这里说明一下，印光大师的文钞，多数是回答别人的信件当中的问题， 略有遗憾的是，我们不知道来信的问题是什么，写信的人是什么情况。 光昔看法苑珠林，忘其在某卷，有二三页说锡箔（此即金银）及焚化衣物（此即布帛）等事。其文乃唐中书令岑文本，记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛是睦仁茜，初不信佛及与鬼神。后由与此鬼官相契，遂相信。并令岑文本为之设食，遍供彼及诸随从。睦问冥间与阳间，何物可相通，彼云金银布帛可通。然真者不如假者，即令以锡箔贴于纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用。此十余年前看者，今不记其在何卷何篇。 印光大师说曾经在法苑珠林当中看到过唐朝中书令叫做岑文本的人，曾经记录了他的老师与阴差问答的事情。 法苑珠林有100万字，记录的内容非常庞杂，有兴趣的师兄可以看看，不过很是费时间。 印光大师说阴差告诉对方，阴间和阳间，有什么东西可以相通呢？对方说这个金银和布匹可以通用。 而且，真的金银布帛，不然假的效果好，可以用锡箔贴在纸上面，用这个锡纸来做纸钱、元宝、衣服等等，烧掉之后，阴间就可以用了。∵烧纸钱是不是越多越好呢？ 世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事，亦不可。当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。 世界上有些愚人，不知道烧纸这个事情主要是表达自己的心意，只知道一味的多烧，这个也不合适。 为什么呢？ 1、容易变成大家攀比谁家花钱多，谁家烧得多，这个风气不可助长 2、过度的烧纸，势必对环境造成一定的负面影响，所以需要节制 3、如果专门只去烧纸，却忘了诵经、持咒、念佛为亡人做功德，这个又走偏了 4、就好比变食咒一样，如果你用心去观想，去加持，那一张纸钱也可以变多，可以用来施给自己的宗亲，甚至其他孤魂野鬼。 5、对鬼道众生来说，你烧纸钱给他，当然是多多益善。当然，从我们佛弟子来说，纸钱烧多了，祖宗生活富裕了，可能因此就没有出离心了。 若知变少成多之义，则济孤之心亦尽，而且无暴殄之过。是在人各至诚以将，则心力周遍，冥资亦随之而周遍矣。 所以呢，烧纸可以烧，但是不要烧太多，关键在于恭敬心，祭亲如生；在于慈悲心，普济有缘。∵ 给佛菩萨烧纸钱合适吗？ 若供佛菩萨，则非所宜。佛菩萨岂无所受用，尚需世人之供养乎。 但世人若不以饮食香华等表其诚心，则将无以作感佛菩萨之诚。 愚人无知，纵用此以供佛，于一念诚心上论，亦有功德。 印光大师说：如果烧纸钱来供养佛祖，这个不是太合适。但是呢，有些人用此来表示自己的诚心，感谢佛菩萨的恩情，从这个诚心上来说，也有功德。 末学补充一点： 如果你烧纸钱的时候，一方面观想纸钱变多，遍虚空界，布施所有鬼魂， 另外一方面，可以祈请佛菩萨，请佛菩萨把纸钱用来布施给有需要的鬼魂，如果是这个思路，你烧纸钱烧给佛菩萨，佛菩萨拿来布施给鬼道贫穷的人，以及化解一些怨仇，所谓破财消灾。大概也是可以的。∵
你去了极乐世界还操心纸钱的事情吗？ 何可不求生西方，唯愿死后做鬼乎。真是不知自重，要讨下作事做，要永在生死苦海，不愿出离，其愚何其如此之极？ 为自己在阴间存钱的那些人啊，为什么不求生西方极乐世界，却希望死后做鬼呢？真是不知道自重啊，非要没事找事，愚不可及啊。 小结： 祭祖可以烧纸钱，但是不必追求一味多烧，同时可以诵经持咒念佛做功德回向给他们，有能力的可以观想纸钱变多； 不必给自己烧纸预存到阴间，那是傻子干的事情，应当念佛持咒，求生极乐。
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