∵∵
1、∵“快乐”问：弟子的什么因缘，谈了很多对象都谈不成，婚事让父母很操心，内心觉得好不孝，对不起父母。
答：“快乐”还是很不错，自己的婚事，还是考虑到父母的感受，像这样的孩子还是不多的，不是为自己欲爱，自己的情感而考虑，总是考虑父母的多，我觉得还是蛮孝心的。
至于说自己觉得好不孝，那我想要有一个正确的认识。因为一个人，一饮一嚼，莫非前定。在这个世间，你会嫁给谁，甚至说能不能嫁得出去，有没有很好的婚姻缘，还是不好。婚姻是一种缘，过去世的一种缘，这个缘就不好说了，尽到心就可以了，我觉得像父母，这个是人情的观念，“不孝有三，无后为大”，孩子大了，男婚女嫁，如果没有的话，人情都觉得过不去。我想最好的孝顺，还是念佛求生净土，即使是结婚了，仍然是会苦恼的，大家都求着去婚姻家庭，最后又怎么样呢!∵所以主要信佛念佛，心中光明、安乐、阳光，这样父母也不会为你操心。最关键是学佛能学出欢喜，能够得到佛法的真实利益，而且也以佛法来引导父母，这样就很好。
至于谈得好好的，最后会无端端的散，这就是没有这个缘，那也不必太挂碍，主要还是随着我们的因缘。
2、灵来问：她想问一些家庭情感方面的问题。她说：学了佛了，知道不应该有嗔恨心，但是心里边郁结，无法释怀。意思是说她老公跟别的女人做出对不起她的事情，我们给这个女的帮过不少忙，她不知感恩，反而破坏我们家庭。她看信息，以为是对方主动勾引她老公，对方也有老公，也有两个女儿，她怎么这么做呢?现在我老公就是不承认。她就觉得很苦恼，睡不着，她就想天亮去找那个女的问个明白。但是又一遍一遍的问自己：即使是问明白了，得到证实了，那我就满意了，不难过了吗?不去问心里结也解不开。我一直念南无阿弥陀佛，希望阿弥陀佛能让我开悟。气头上，我打算把这个女的直接找到，把她老公找到，把证据给他看，可是我又不想毁了她的家庭。没事的时候看得开，放得下，真有了事情的时候，看得开，放得下，好难啊!师父，我该怎么办?
答：这个问题倒是很纠结呀，当初不结婚，没老公就没这个问题了。这样的事情在世间，其实蛮多的。我觉得这位灵还是比较理性。第一个她知道不该有嗔恨心;∵第二个，她老公不承认，她想去问明白，但即使问明白了，自己仍然会不满意，仍然会难过，她也知道;第三个，她气头上想去找证据，但是想一想呢，还是考虑到对方，不想毁了她的家庭，所以我觉得还是有理性的，也是有一个善良的心和慈悲的心。
我觉得有几点可以供你参考。第一，你老公不承认，你就不要找证据了，他不承认这件事情就是好的，你就要相信他所讲的，这样你老公就会坚固这件事情。如果你一定找证据出来，这个事情就好像窗户纸捅破了，这个事情况就一发不可收拾，所以他不承认，你就认定没有这样的事情，这样他就会有收敛，因为他自己不承认，说没有这个事情，那你就向正面去引导他。再一个，这也许是你个人的想法，到底有没有这样的事情，我想也不一定的，因为我们人往往都有自己的想法，疑神疑鬼的可能会疑出事情来，所以心中要光明对待。如果光明对待，你老公就是有那些不好的事情反而拿不出来，会顺着你这个光明的心态而改变。如果你内心里边就认定了，他就是那种关系，不好，等于你的心里边就认可这件事情，这个也是比较微妙。再有就是不要那么傻，如果把证据给对方老公看，这个造罪造业就大了，大家都彼此不快，烦恼，业障就会现前，即使有什么，自己就吞下去。这是就现实的几点想法。
如果从佛法来讲，我想有几点供您参考。
“没事的时候看开放下可以，有事就很难看开放下”。可是我们佛教徒，首先要有因果观念，我们今天这样，即使是真的，那要想到，一定是我们前世有这样的因，破坏了别人的好姻缘，肯定是犯了这样的业，你才有这样的果报，至于你想不开，放不下，也应该就佛法讲的真理去相信。所以我觉得第一步就要忏悔，你想到这是我们的情执、业障，才有种种这样的苦恼现前了，所以要忏悔。反而不要去恼恨，反而要向对方忏悔。“他这么坏，我为什么要向他忏悔?”倒不是说他坏，这就是我们过去的业力，这个事情如果你不忏悔，这个事情没有消解，没有化解的余地。对方之所以这样，是因为我们曾经这样对人家，我们没有前后眼，如果有前后眼，阿罗汉，或者镜子一照，我们就很清楚了，你前生前世做了什么，都忘记了，那现在怨恨人家，是不可以的。
所以我们不管遇到什么事情，都要想到，这是我的前因，才有这样的结果，这样才会真诚忏悔。忏悔要真诚，不是在佛前说那么一句话，表示一下，你真的知道自己确实有这样的因，今天有多少苦恼，就知道过去伤害人家有多深，难道不要忏悔吗!接下来就是接受，忏悔了，你心里就平静，才能接受这个事实，你不接受，你拒绝，你反抗，甚至报复，只能增加更大的业障，苦恼走向更加苦恼，所以要心平气和接受。当然不容易，但是懂得道理，相对就比较容易，这就是自因自果，自己酿的苦酒，自己要喝下去，就要接受。
第三点就是布施，不仅要接受它，而且以佛弟子来讲，那现在人家看上你老公了，我不能把他布施出去呀?也没有什么了不起，说实在的，如果你有这个胆气，也没什么了不起，这个事情就平息了。“好吧，你觉得你们在一起幸福，那我就让你”。当然事情比较多，比如孩子啦，家庭呀，财产呀，等等，那如果你真的有这样的心，能够容忍，或者宽怀的处理这件事情，菩萨发心，那一定会有转机的。
第四点，更高的境界，那就是欢喜。这个当然不容易，所谓欢喜就是说，业障现前，我们是在消除业障，在消业，要欢喜。第二呢，如果我们真爱对方，还有我们的先生等等，就是说如果他喜欢，或者对方怎么样，在正确的一个知见的情况下，尽量把好的让给对方，爱心奉献给对方，如果你真诚存有爱心的话，对这样的事情显现，你就会做偿债想，既然偿债就会心甘情愿的接受。
这个都是从道理来说的，道理好讲。所以我们讲修行啊，其实就是根据境界来的，你平常讲很多话，比如发菩提心呀等等，现在不要你发菩提心，你丈夫对我有感情，我对他也有感情，你让给我，你就不行，所以这个话说起来容易的，要头给头，要脑给脑，要布施什么给什么，这都是说了容易。那我们所谓的修行，也是要以境界来修行，就是境界现前，我们怎样在境界当中提炼信仰，加深自己对佛法的理解和感悟。比如说这个境界现前了，你怎样相信因果报应。那么你可以通过这个事，更加深信因果呀，这是你在佛法得好处。再有这个事情现前了，你怎么感受人生是苦呢?
通过这个事情，你可以感受到佛所说的苦谛真实不虚呀，这样也能增长我们对佛法的信心。第三个，你能感受到人生是苦，就是厌恚心尽，厌苦求乐呀，我想要求生西方极乐世界，这样给我们一个非常大的愿生西方的动力，这样就增加你念佛的动力，和念佛的肯切心，这也是从佛法中得到的利益。再有，通过这个事情想到，世间哪有不散的宴席呢?其实夫妻也是一场缘份而已，对不对?你看原来是相爱的，现在情感发生问题，这不充分说明了无常吗?世间哪有真正的爱呀?哪有真正的幸福呀?这样你会增长佛法的无常观，另外想到自己的苦恼，想到天下的众生也都苦恼，我们如何成熟，让一切众生没有苦恼，他们不也是被欲爱，被烦恼所缠缚吗?如此来增加你的慈悲心，怜悯心和广大的心量，所以你有佛法的话，遇到这些事情，你不会颠颠倒倒，更不可能做出那种失智，没有理性，甚至走极端，有的人就想不开，钻牛角尖，犯精神病，有佛法，心中才有清凉，心中才如明镜，看得清楚，然后在逆境的事，不好的事，不会怨天尤人，反而会增长自己对佛法的信心，慈悯，扩大自己的心量。
3、“再续前缘”提问：我专修念佛两年左右，虽然谈不上精进，但几乎每天都念佛，信愿一直都有，但有时候信愿并不坚定。我曾求阿弥陀佛加被，赐我姻缘，让我找到一个学佛的女孩作妻子，可是至今怎么还没有感应呢?
答：这个从两方面来说，一个就看你命中有没有。婚姻的事情一定是要有前缘的，是命中注定的。男的也好，女的也好，一定要有宿世缘分，如果你命中没有的话，就不容易形成这一份姻缘。
那命中若没有，求阿弥陀佛给我一个，念佛能改转一下吗?这也是有可能的，但前提是什么呢?你要真念佛，你要发诚心。
比如我们种庄稼，如果庄稼地里本来就有庄稼，但你没收好，人家可以帮你的忙，把庄稼收回来;如果庄稼地还是一片空地，种子都没有下，那怎么样?就要先耕地，下种子，再过一段时间才有收获。婚姻也是一样，如果你本来有姻缘，你念佛可能感应会比较快，把一些障碍扫掉，姻缘成熟了，该你的就是你的。但如果你本来命中就没有这个缘分，你还要求这个缘分，那你的心必须要转入念佛的轨道，它才能重新给你耕地、给你播种，才能有收获。
如果像你说的“几乎每天都念佛”，那一天也没念多少，这种情况下求感应、感通，力量就比较弱。所以，如果要求念佛改转，你要选择好人生的道路，这是最根本的，你的信仰要纳入轨道，认定了就跟着阿弥陀佛走，愿生西方极乐世界。你在打定这个主意的前提下，再考虑下一步是选择在家生活还是出家生活。
你的人生路线、目标都乱糟糟的，佛怎么来加持你呢?就好比父母对子女没有不好的，但如果子女自己都搞不清方向，那怎么来帮忙呢?最起码要告诉你是哪个方向，怎么帮你，才能帮得上你。佛陀也是一样，佛说“一切众生要愿生我国”，如果你也发了这个愿，跟佛的愿相吻合，这个时候加持力就特别大，你的人生道路大的方向确定下来，这时候感通才明显。
很多人说念佛不灵，不是不灵，是你的人生方向不明确，人生道路没有选定。你在那里摇摆，稀里糊涂的，佛怎么加持你?那样感应就比较弱。所以，在人生道路的选择这方面，要跟佛的根本目标一致，决定求生西方极乐世界，那接下来就都是小case了，小事通通都给你很容易、很快地摆平。不信你试试。
到时候你再来判断是出家还是在家，这也是要看因缘。那么怎么判断出家还是在家呢?当然这说起来话也很多，你要好好问你的心，你到底要选择什么样的生活，怎样对你是最适合的。当然，有时候我们都很糊涂，稀里糊涂的，也不知道，那就要静静地、很稳当地在心中问阿弥陀佛：哪个对我是最适应的。不要急，耐心地，总有答案浮现出来。
就我来讲，那是定下来要出家，拼死拼活要出家的。这一条道是不能改的，头可断，血可流，咱出家决定不可丢。如果这个主意打定了，怎么会不出家呢?有的人自己主意不打定，想出家，去跟别人商量。“大事不商量，小事才商量。”这件事情还跟人家商量什么?一商量就漏气了，肯定是不商量的，绝对保密，这样才灵光。像蒸馒头一样，时间不到不揭盖，待揭盖时已经蒸熟了。出家这件事能商量吗?“张三，你看看我能不能出家?”你跟在家人商量出家的事情，搞错了吧?你商量一次就退一次，没有哪个人同意你的。如果要商量，跟谁商量?跟佛商量。还有就是看佛书，越看佛书越肯定，出家功德大，出家有很大的利益，这样一来不就定了吗?
4、问：师父，您说人真的有命运吗?
答：人是有命运的。以佛法来看，命运也没有神秘的东西，它决定于我们的心念。它的原理是，我们的心念产生业力(虽然讲身口意三种业力，但主要指意业，就是心意识牵动所造的业)，心念驱动去造业，这个业有一种力量，这种力量就形成了命运。
稍微有人生阅历的人，都会冥冥当中感觉到有一种命运，有一种不可抗拒的东西。比如婚姻，为什么就要嫁给他?这就是命，不服命不行。为什么不生在天上，生在人间?不生在外国，生在中国?为什么是男人，不是女人?是女人，不是男人?为什么生在张家，不在李家?为什么生下来穷或者富?这一切，“一饮一啄莫非前定”，肯定是有缘分的。
讲到这里，想到一个故事，这个故事有点“神”，让人有点不敢相信。有几个书生去赶考，到了京城，在旅馆住下。然后互相之间说谁考上考不上什么的。有人讲：“哎!一切都是命定啊。”有人就不相信，听说街上有一位老先生算命很准，不如去看一看这位老先生算命。老先生算准到什么程度?其中有一个细节，我记得比较清楚，他说“一饮一啄莫非前定”。有个书生听了就较真了，“真的那样吗?”“是的。”“那你看我有没有命吃这条鱼啊?”算命先生就把这个读书人看看，把鱼看看，说：“你呀，从看命来讲，你没有这个命，你吃不到这条鱼。”“怪了，这鱼都抓回来了，我吃不到这条鱼?你说的我不信。”书生马上就请人下厨房，把鱼烧好了，端到桌子上，然后又把算命先生请来，“你再看一看，我能不能吃到这条鱼?”算命先生又把这盘鱼看看，把他看看，说：“看起来，你还是没有这个命，吃不到这条鱼。”“啊?”书生把筷子拿起来，就要夹这条鱼，突然，“啪!”不早不迟，恰恰好，天花板上两只老鼠打架，啪地掉下来，把这条鱼连盘子带鱼汤倒扣在地上……没有命吃这条鱼，就是吃不着。不服不行啊。
命运肯定是有的，只是现在人算不出来而已。当然我们也不必落入宿命论当中。人家问我会不会算命，这还要算吗?佛都说定了：“人生是苦”。哪一个人不是苦的?不仅是苦命一条，还是糊涂命一条，烂命。还有什么命?肯定会老，肯定会生病，肯定要死，肯定要轮回，是不是?在大环境里，大框都定下来了。但如果我们念佛，这条苦恼命、破命、烂命、扭曲黑暗的命，归命于阿弥陀佛，这个命才能改变。
心念决定了业力，业力决定了命运。我们不要算命，要改变命运。怎么改?必须改变业力，业力要改变，那必须改变心念。
但是，心念改起来是不容易的，如果心心念念是善，当然命会向好的方向改。但是在这个世间，究竟来讲是不圆满的，“差之毫厘，失之千里”，只要我们心念稍微一转，愿生西方净土，就这一个念头，所有的命运就全部改了。
有几种人算命先生是不算的，和尚一般不算，念佛人一般也不算，因为他算不准。你就发一个小小的愿心，愿生西方净土，怎么命就全改了呢?当然是不一样，南辕北辙嘛。就像开车一样，开始走的这个路线，方向盘稍微一打，就是另外一条道路了。这个念头一转之后，人生从此就走向光明大道了。为什么算命的算不出来?∵算命是在另外一条道算的，他那条道，走前面两里路，就有一个坎儿，再往前走，就是一个沟，再往前是一条河，他算得准;现在方向盘一转，走这条道，往西方极乐世界，这条道他见都没见过，他根本没办法算，当然是算不出来了。
所以，只要真的发心，愿生西方极乐世界，从今天开始，命就改变了。这不光是我们一念心，还有阿弥陀佛大愿业力的加持。信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，这一念转过来之后，跟阿弥陀佛的大愿业力感通，佛的业力能把我们生生世世流转、轮回、败坏、颠倒、虚伪、扭曲、黑暗的业力、命运全部都改了。
有人不相信佛力，这是没有智慧的。比如现在的动车、高铁子弹头，你自己的力量敢跟子弹头去碰一下吗，那你还有小命啊?就是大力士也算不了啥，“啪!”就给你冲倒了，跟小蚂蚁差不多。阿弥陀佛大愿业力比那个子弹头厉害多了，我们的力量(也就是业力)跟佛力比，那就不算什么了。你那点业力本来是要下地狱，佛力要救你，一捞就上来了，根本就不用你操心啊。
阿弥陀佛救你是很轻松的事情，就看你跟他有没有对接。“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”。阿弥陀佛的本愿力，只怕你不遇到，遇到了个个到极乐世界。只要遇到，那就不是你说了算，而是佛说了算。但是如果没有遇到，那对不起，你自己讲的算——其实就是阎罗王讲的算了。
那什么叫遇到呢?就像刚才讲的，我们跟子弹头碰上了，哗!只要碰上就没命。阿弥陀佛告诉你，碰到他你就“没命”了——没命得好运，是不是?这个破命有什么要的啊?这身体扔掉算了，换一个金刚不坏的。这种小命有什么意思?换一个“无量寿”多好!这个世界的命都是破命、坏命，所以我们要归命阿弥陀佛，“南无”阿弥陀佛。“南无”就是归命，你归命给阿弥陀佛，阿弥陀佛就能负你的责，就能给你换一个好命。
一定要归命!“归命”就是拿命来，阿弥陀佛这个救度法门是不跟你含含糊糊的。我们一般人念佛稀里糊涂的，自己小命还捏在自己手上。小命得交给阿弥陀佛。阿弥陀佛说：“你归命我!归命，我就能救你。”阿弥陀佛本来就能救我们，不归命怎么救呢?像医生一样，你现在要死了，我有灵丹妙药能救你，但是你不让我救，我有什么办法?你要信靠我，我来救你，你是不是让我救?“哎呀，我就要死了，什么人都救不活了，死猪不怕开水烫，你看着办吧。”我们要有这样的决心交给阿弥陀佛。“我都是‘死马’了，反正是地狱下定了，六道轮回一定了，就死马当成活马医，阿弥陀佛你看着办吧。”就“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这样才叫作虔诚，才叫作一心归命。有人还说，要靠自己这样修、那样修，还以为自己是“活马”，这样没有具足机深信，往生是不定的。
所以，靠自己改变命运是困难的。一念愿心发起，以弥陀大愿业力，我们的人生命运彻底改观，所谓“凡夫菩萨格”“现生不退，平生业成”。娑婆世界的念佛人，释迦牟尼佛都赞叹你是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为汝胜友。一个小凡夫，有什么资格受这种称赞?自己都不敢相信，凭什么资格敢得到这种称赞?因为命改啦!阿弥陀佛把你历劫的冤亲、所有的业力全部都改了，你才叫人中芬陀利花。命不改，怎么能够这样?
阿弥陀佛的净土法门真是让我们欢喜。阿弥陀佛又名欢喜光佛。如果有人念佛念得一点没有欢喜，叫什么欢喜光佛呢?难道佛讲的是假话吗?那是因为他念佛没有念到心里去，没有归命。
发表评论 取消回复