∵∵ 居士问：我每天就是念完佛回向，到了最后一个七的时候，就是这种男女之间这种子就翻腾得很厉害，然后，基本每天晚上都有，因为打佛七的那个地方，中午是可以休息一个小时的，甚至中午午休都有这种梦境。弟子是非常烦恼。因为《楞严咒》也诵了，《咒心》也诵了，可以想到能对治的，我都想了，好像还是不行，一直就是这样，每天都有这些梦境，对治不了，一直到结束。然后就回来了，回昆明，回家以后又没啥事，这梦境又没了，这个是打佛七的时候，主要出现的一个问题。这个境界出来，不知道怎么对治，请师父开示。
师父答：好，这个问题提得很好。我们来看，你说这个梦境，实际上来讲，就是个梦而已，梦的境界而已，有没有这么严重呢?其实，我问你，翻腾的这个淫欲心的种子是不是你? 居士：不是我。 师父：既然不是你，跟你有什么关系呢?你为什么让它做主人?你当客人呢? 居士：师父，我是觉得惭愧。 师父：你听明白了没有，为什么你要让它当主人，你当客人? 居士：在梦境里边把握不住自己。 师父：就是因为你让它当主人了，你随顺它了，所以你就把握不住自己，明白了没有，你太恐惧这件事了，知道吧。都是我们人为地放大了，没有事儿，也让你想出事儿来了。你要是想清这一点，这一关就过了。所以，“清珠投于浊水，浊水不得不清。”有想法是正常的，因为你无始劫来的种子就是这样，不理它才是对治的方法，你去念阿弥陀佛才是对治的方法，你找任何方法，都是“以暴治暴”，没有出路。 这个，这是人的一个通病，妄想也一样，也由此观之。淫欲，其实来讲的话，像你们这样一心求佛之人、这么警惕、这么高之人，……“欲不重不生娑婆。”我们有欲，所以才生了娑婆，这正常现象，知道吧。但是，也不要人为地放大这个事情，明白了没?其实，我说你觉悟了，你不想再要了，问题解决了没有? 居士：解决了。 师父：好，鼓掌，这就已经解决了。不要认为说，非得一个念头都没有，才叫解决，这是妄想，明白了没有?好比讲啊，你不能指望没有人来妨碍你、没有人来诱惑你，但是,你经得住诱惑，就叫过关了。懂了没有? 居士：懂。不敢说完全懂，就是说，有这么一点点觉悟。 师父：心透亮了。只要你发菩提心，下定决心断除这个东西，在性上，你已经完全解决了，你就不是个凡夫了。只要你坚持下去，不管你走多少曲折，你都将成为一个大人、一个顶天立地的人，就不是一个凡夫了。 明白了没有?就像你只要想开始学走路，不管你摔多少跤，不管你绕多少弯儿，你一定可以学会走路，一个小孩子一定能长大成人，你不能指望小孩子一出生就是个大人，那是错误的，明白了没有? 居士：弟子心太急了，就是老是觉得自己没有用清净心念佛，念佛没有功夫，妄想还多。所以，我觉得听师父这么一说，感觉好像就是很多方面侧重在自力方面，可能对阿弥陀佛本愿功德力认知度不够。 师父：不是，这是一个方面，这只是一个方面，就是说，你偏重于自力，你不知道你在念佛的时候，实际上佛在更加地念你。你念佛是次要的，佛念你是主要的。因为真正改造你的力量，是佛在改造你，不是你自己在改造自己，明白了没有? 如果你能把这个观察清楚，“立一念，断诸想。”“哦，是佛在念我，是佛在改造我，是佛在成就我。”你的信根就具足了，那就没有担心了，就有把握了，你只管念佛，就可以了。不管有妄想、没有妄想，不管清净、不清净，最重要的是你管没管念佛?为什么你有问题?因为你一直在管妄想、一直在管自己的念头、一直在管清净不清净。你在管清净不清净，你就是不清净。真正的清净，你只管念佛，就是清净，系心不乱就是清净。知道吧。你系心不乱就是清净，不是一心不乱才是清净。你们错误地认为，一定要一心不乱念佛才管用，不对，只要你系心不乱念佛，就是一百分。 居士：感恩师父开示，非常好，我听得很受用，感恩师父。 师父：所以这样，你就不管妄想，只管念，不管妄想，只管念，不管清净不清净，只管念。你只管念，就是最大的清净。明白了没有? 居士：下去还得体会。 师父：因为什么?一心不乱是果报。系心不乱是因，一心不乱是果。你只要有系心不乱，就一定有一心不乱的果报，明白了没有?而你要求一心不乱，你求一心不乱的心就是一个妄心，你就不能应付妄想产生的状况。妄想产生了，你烦躁了;妄想产生了，你不安了;妄想产生了，你跟着妄想跑了。你时时关照不到自己的主题，其实关照你的主题才是最主要的——系心不乱。一心念这声名号，系心不乱的意思懂吗?系心不乱和一心不乱的差别? 居士：就是把心安住在阿弥陀佛名号上。 师父：对，就像这个“河”也可能往西偏，也可能往南偏，也可能往北偏，是不是?但是最终怎么样? 居士：它还流到大海去。 师父：一直是不是向东流?明白这个意思了吧，百折千回向东流，这就是系心不乱。有的时候你有情绪;有的时候环境不合你的意;有的时候你身体的状况不如你的意;有的时候业力现前;有的时候面临种种考验……这一切都不能障碍你向东流。你不能说这条河必须笔直地向东流，既不能往左偏，也不能往右偏，也不能往上偏，也不能往下偏，那你不是烦恼得更远了吗?明白了没有? 居士：明白了，师父讲了我明白。因为自己真的很惭愧，平时就是一点点事情，又被外边这些人事、家庭生烦恼。 师父：这些人事、家庭和你有必然的关系吗? 居士：一生烦恼，这佛号就提不起来了。 师父：我来问你，这些外在的事情和你必然有关系吗?必须有关系吗?是你没有觉悟，硬和它有关系，是你攀缘和它有关系，其实它跟你没有关系。比如说那个人你看不惯，看不惯他有什么关系呢?他影响你念佛吗?你为什么先看不惯他?把看不惯他放在念佛的前边呢?你难道忍着不看他，去念佛不行吗? 居士：忍不住有时候，忍不住。 师父：忍不住是你的习性，其实，还是说句不好听的，还是你自己犯贱，好好的佛你不去念，非要去念人家，看不惯，是不是? 他不对，地球就不转啦?他不对，太阳就不向西边跑、就往东边跑啦?诸行无常，难道这个事情得按照你的猜想去办才行吗?本来就是无常的。你要学会跟这种人打交道;也要学会跟那种人打交道;跟个高的也会打交道;跟个低的也会打交道。个高个低没有区别。男的女的没有区别;好的坏的没有区别，无非是你要经历的一个缘而已。就好像，我问你，你走在路上，碰到人，高矮、胖瘦、美丑有关系没关系呀? 居士：没关系，跟我一点关系没有。 师父：是呀，你认为没关系，它就没有关系了。 居士：我觉得没关系了。 师父：是不是，只要你认定它没关系，就没有关系了。同样的事，你的周围这些事情跟你有关系没关系?你明白了没有，你的心量打开了，就没有关系了。 居士：我觉得，最难过的是跟父母那一块…… 师父：你的心性超越了，就没有关系了。父母也一样，你知道吧? 居士：我有时候实在忍不住。 师父：你看，你比如说，打比方说，父母不让你念佛，打比方说，你可以软磨硬泡，你不需要跟他搞冲突，你明白了没有?不是只有冲突一条路。 居士：我还是觉得自己做得很多方面……师父说的是对的。 师父：你看，比如说，父母、家属，打比方说，你老公不让你念佛，打比方说，你说我唱歌可以吧。你把念佛的调改成唱歌的调，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，(师父示范唱小小竹排的调)踏起来，喊起来。他说你干啥?你说，我在健美呢，我这健美操，对不对? 因为你和你老公就是你的因果、就是你的缘，你得接受。他支持你念佛，你也得接受，不支持你念佛，你也不能换个老公，对不对?其实来讲的话，他不接受你那样念，你就换个方式来念，他不让你出来，你找个借口出来嘛，他说永远不准你学了，你表面随顺，你背后自己做主嘛，是不是这样子? 居士：我觉得智慧不够，师父今天讲的，自己要善巧方便一些，在自己做事情当中。婚没结，没有老公，也没有孩子，也不会有老公，也不会有孩子，这辈子。现在跟父母住一块。 师父：那你像这样的情况，我跟你说，对你来讲，这个淫欲之心，因为你没有结婚，你来到这个娑婆世界，说明你有欲心，要没有欲心，你就不会来这个世界。这个欲心就会在你身体(上)有反应，就会编故事，这是正常的现象。那么怎样度过这个难关呢?因为你的习气，让它有这个故事。但这个故事可以有开头，没有中间，没有结尾。你不理它，它就没有中间，没有结尾。你要理它，就有中间了，它就有各种各样的趋势了。明白了没有? 你要不理它，你要知道它出现是正常的，不要大惊小怪。但是，你唯一对治它的方法，就是不理它，自生自灭。明白了没有? 就好像我坐在这儿，你们谁来我也不接待，最终结果，就不会有人来了。好比我这个电话，谁打电话我都不接，保证三个月之后，没有人打我的电话，就开着，也不会有人打。 但如果打一个电话，我就接一个电话，那保证这电话越来越多，就没有办法，你明白这意思了吧。 它来是正常的，你不能指望它不来，因为你本身就有这个种子，是不是?你有种子，你怎能指望它不来呢?但是，你说我没有别的本事，你说我有业障，我有这个种子，这是我呀，没有办法。也不能没有这个种子，那你就不著(这个)世界了。 所以说，你要知道“淫心不除，尘不可出”，但是，淫心不是一下子断的，就算你心断了，这个身体也不会断的，是不是这样子。 所以，你要知道断淫心是一个过程，怎样断?什么叫断淫心?不是你念头不生了，就叫断淫心，而且不是说一有念头，就慌慌张张叫断淫心。你不再想这件事了，不再随顺这件事了，你不再管这个念头了，它产生让它产生，我反正不会随顺它。你明白了没有?这是一个正确的路径，而不是说，一有淫心，“哎呀，完了，完了，我这不行了。” 居士：对，就是我之前用的那个方法，就是它来了，很怕它来。来了，我就要怎么样去把它赶走。人家教过的忏悔，什么都做了，每天在佛前忏悔、忏悔、忏悔……怎么今天忏悔完了，明天还来，又忏悔，总忏悔不完，把自己给累死了。 师父：你有一个有求的心，老希望它不来。 因为什么呢?你这本身就是个妄想，是因为身体产生不平衡了，其实，它就这点不平衡而已。就是说，它产生，它自己灭了。就好比讲，它产生一次，灭一次，产生一次，再灭一次，再产生一次，再灭一次，就没劲了嘛。就好比我打你电话，你不接，我再打你电话，你还不接，我一直打电话，一直不接，算了，我不给你打电话了。是不是?我打电话，你说，“你别惹我，我不是这样的人。”你越说，我越来劲,对不对? 居士：对，越是赶它，越是放不下，就搞得自己累。 师父：比如说，就像男朋友追你一样的，你不理他，他也就不追你了，你就一门心思不理他，他就不追你了。你还跟他解释半天，“不是我不爱你，不是我不喜欢你，你不要有借口，你不要太伤心了……”你说有完没完? 居士：没完没了。 师父：他不粘住你才怪，他说“太有希望了。”是不是? 居士：明白了，师父，明白了。 师父：这个淫欲心，就是这样子。其实你要知道它就这样一个(状态)，你不理它，慢慢慢慢，你自然就清净了。这淫心是这样，其他的妄想也一样，由这一件事儿，你就可以看到所有的事儿。明白了没有?所以，你要知道“不管妄想，只管念。” 还有再重要的一点，记住，再重要的一点，“不去分别，只管念”，记住了没有? 居士：念得好不好，好也不管;是不是清净心也不管;有没有妄念也不管。反正我只管念我的南无阿弥陀佛。 师父：对了。 居士：我就念，反正有空我就念，该做事儿做事儿，有空我就念。 师父：其实，外边的一切，你都必须接受，你分别就是妄想。你明白了没有?你比如，你的父母，好，你也接受，在好中念佛;坏，你也接受，在坏中念佛;不好不坏你也接受，在不好不坏中念佛。其实，你能分别吗?你非要分别，“我母亲怎么这样，我父亲为什么这样，你们怎么就不能好点，你们起码不能这样，起码不能那样……”这是你的分别心，是你的分别心在障碍自己，不是他们在障碍你。 因为什么?他好也好，坏也好，其实并不能障碍你，是你被他们障碍了，明白了没有?比方说，你父母老说：“怎么这么大了，还不找对象?”你呀，你心里有数，他就障碍不了你，是不是这样?你说，“这父母老讲，我是不是该找个对象了?”是你自己没有立场，你有立场就不会障碍，你没有立场就会被障碍，懂了没有?俗话说，“不变随缘。”你有一个不变的心，你有一个决定的心，去随顺各种缘起、各种缘分，就不会迷，因为你知道这是逢场作戏、要演个戏而已。懂了吗? 居士：懂了。师父，现在讲我懂了，我回去，家里面那些(问题)，今天来的时候，我还能不能懂，我就不敢保证。 师父：最起码你心上懂了嘛，你心上懂了，你心上要不懂，就是个迷惑蛋，懂了才可能不迷惑，是不是?这是其一。 其二，要想灭除你的淫欲之心，要忏悔业障。忏悔什么?其实淫心，起心动念都不对的。一个念都会产生因果，念念都会产生因果。那地狱里边的铁床地狱，为什么在铁床上一日一夜万死万生?就是你现在一个淫欲之念，将来都要死一次，方便说，明白那意思吧。那么你要忏悔，比如说，你有没有看过黄色的小说?有没有看过那些那叫啥来着?那种黄片，或者那个图之类的，这类东西。再比方说，你看，女人之间，如果讲那些淫欲的事、讲房事，讲一次房事，她就要减岁一年，或者是减福报多少多少，这是有定律的。知道吧，她讲这个东西都有因果的，明白了没有?你想想看，如果你没受这个世间的沾染，你就不会有淫欲之心，不会编故事。你啥也不懂，啥也不知道，会编什么故事呢? 你要忏悔这些东西，虽然现在你没找男人，没有结婚，有没有谈过恋爱?谈恋爱的时候，有没有什么不轨的举动?有没有动过些什么念头?或者有没有喜欢过哪个男人?等等这些东西，一系列的东西，忏悔这方面的事儿，忏悔得清净。 居士：那师父，忏悔要不要见好相呢?还是说忏悔了就放下不管了? 师父：忏悔了，就是要至诚恳切去忏悔，不要老念忏悔，老念忏悔也不对的。但只要你至诚恳切，肯定会见好相，你只管至诚恳切否，不要管有没有好相。如果你管有好相，你就是为了好相去忏悔，首先就不至诚、不恳切，明白了没有? 你要自己在佛前求忏悔，这个很微细的。忏悔自己暗恋过哪个男孩子没有?你不要笑，我讲的是这样，忏悔有没有喜欢过哪个大款?忏悔有没有喜欢过哪个影星，是不是?忏悔自己看没看过这些片子?忏悔看没看过这些小说?尤其是那些非常龌龊的一些东西，因为好奇。 男女都是正常的，不是说犯这个错误是正常的，不是正常的，犯是必然的，但是你要忏悔，忏悔清净了。还有一个，像这些东西，如果你能把这个忏悔了，你忏悔得越彻底，就等于从心里边挖垃圾一样，心里边垃圾都挖出来了，以后逐渐就无生法忍了，这淫欲心就不会生出来了，知道吧? 因为忏悔是灭罪最快的，忏悔是最快的。第一个，你挖根;第二个，来了以后你不要理。你要知道自己不是那纯牌、纯净的那个啥啥啥。那么这样子去弄，把这个去弄了以后，然后，第三，你要从理性上去观，这个淫欲心能得到什么?你身体能得到吗? 我讲个笑话，这个太搞笑了。我们这儿有个法师，冤亲债主找来了。有一个人见了这个法师以后，就非常欢喜他。有一天，就附在另外一个男孩子身上，来找他，然后我们的法师就给我打电话，打电话找我了。他说，师父，这个人要要我的命、要这个男孩子的命怎么办?我说你把电话给他，叫他跟我说。我说，菩萨你想什么?他说，我要某某。我说，你要他什么?我要他的心，我要他的肉，我要他的一切。我说，你为什么要他的心?要他的一切?(他说)他太帅了。我讲的这个是原话叙，我说，好啊。(他说)你把他还给我。我说，好。他现在在我这儿?还是在你那儿?他说，在我这儿。我说，我还你什么?他说，你耍我。我说，好，退一步来讲，我不拦他。你要他的心，你要他的肉，你要他的一切，很简单，你不是会附体吗?你附上他不就完了吗?他说，他是出家人，我附不上去。他要找我算账，我说，好办。我说，你附不上去，现在让我帮你，是不是?我说，可以。你先告诉我，你想让我怎么做?他说，你要把他的心、他的肉、他的一切都给我。我说，好，我现在给你，我现在给了你了，我问你，是这个小孩子得了还是你得了?是小孩儿的身体得了?还是你得了?他说，我赖在他身上不走。赖在他身上不走，我说，他的身体也不是你的，你得到什么了?他的心、他的肉、他的灵、他的一切，你得到什么了?实无所得。得到什么了?对不对，你得不到哇。他是个人，你是个非人，你能得到什么?你就是为了这一念坚固的妄想，你喜欢他不行，你想得到他，为这妄想的执著，你现在搞这出戏，这出戏有没有结局?没有。他说，那怎么办?你告诉我怎么办?我说你想得到他吗?他说我想得到他。我说很好办，你来找师父修行。他说你不要骗我。我说我把你搞到我身边，我有什么好处?我骗你干啥?是不是? 我能得到你啥?我说，听我声音，我会骗你吗?他说那倒不会。我说，那你来修行，修行了，你念阿弥陀佛，我送你到极乐世界，到极乐世界有五眼六通，你想找谁找谁，想啥时候找啥时候找，你想知道他，想到那儿到那儿。(他说)真的吗?我说真的。所以说，你就听我的，到我这儿来修行，不要在那捣乱了，没有用。他就过来了。就讲这人的执著妄想，你看，好笑不好笑。 那你想想看，这个淫欲之心，我问你，你要看清楚，淫欲之意、淫欲之心，你能得到啥?是这个身体得到?还是你的心得到? 居士：我什么也得不到。 师父：一旦真的有一天，你想到什么也得不到，你就懒得去想了。 你想想，你太荒唐了，这个人就做这个事，你说荒唐不荒唐，太愚痴了，这个事情，是不是荒唐?得到的只是造业，是不是得到的只是造业?只是罪恶，只是造业，除了罪恶和造业之外，什么也得不到，再就是被别人笑话，再就是不仅是造业，而且还会作为一个新的缘起，引起无穷无尽的祸害。 居士：是的，是生死轮回根本，再去投胎，障碍自己往生到西方极乐世界。 师父：那你还想不? 居士：不想，白天我不想，晚上睡着了，出现在梦境里面。 师父：晚上谁想? 居士：做不了主，师父，梦境里边做不了主，就被它打败了。 师父：这又是你的知见。只要你白天做得了主，逐渐晚上就做得了主，明白了没有?你要记住，你要破除时间相，破除了时间相，白天能做主，只要你想做主，只要你决定做主，未来你必定做主，你不要着急。那我问你，梦里杀人是不是杀人? 居士：我没有杀，不是真杀。 师父：梦里杀人不是杀人嘛，你为什么你把梦里杀人当杀人看呢? 居士：脑袋转不过弯呗。 师父：那你就看破了，就无所谓了。做梦的不是我，爱梦啥梦去，你不随顺它，明白了吗? 居士：好的，我今天信心又更坚固一点了，不然老是挂碍。 师父：因为什么呢?因为你这个淫欲心，过去有种子，你现在灭不掉，你身心不平衡，其实是身心不平衡。不平衡，它冒够了，你不理它，它就不冒了，自然就不冒了。明白了没有? 你不能指望它不冒，也不能指望它没冒完，它就不冒了。 居士：对的，师父说得是对的。 师父：你去冒去，冒完了拉倒，就这么回事儿。 居士：真的很感恩师父，因为这个一直是我修学方面的一个障碍，我发现每一次自己精进用功之后，在梦境里边，出一些这种境界。 师父：因为什么?还有，我跟你讲，你怕出现这件事的心，也是有求之心。有求之心就会被魔所利用。知道了吧。因为修行人，魔王就会来障碍你，这是其一。其二，你越是怕的事情，哪壶不开提哪壶，它越会出现。明白了没有? 居士：明白了。 师父：你放下它了，它就解决了，不放下它，就解决不了。听懂这句话了没有? 居士：听懂了。 师父：好多东西，你放不下，它才会一而再地麻烦你，放下了，也就没戏了。就像我刚才讲的，那个男人来找你了，你就干脆给他撂一句话，“你不要找我，我们没有节目。”第一次是这样，第二次还是这样，第三次还是这样，以后就没有结果了。你不要跟他解释，“不是我瞧不起你，你不要没有自尊心。” 我是讲这个道理，明白了没有?狂心不歇，故事不断。狂心顿歇，歇即菩提。明白了没有? 居士：明白了。反正我从三个方面做，一、发自内心忏悔，忏悔完了以后，不理它。它来了，要来不来，拉倒，来了我也不管理，反正就是这样。平时我自己不打这些念头，慢慢慢慢它就消了。 师父：对，就是这样子，道理一样的。 居士：师父，我不好意思，一来就跟你说这些事情，但是我觉得难得见到师父一次，有些困难、有些问题一定是要跟师父打开心，该说啥说啥，事无不可对人言嘛，就也很直接跟师父说了。
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