∵∵∵∵∵学生甲:老师，男人有七宝，女人有五漏。这具体指哪个能说下吗？
∵∵∵老师：你自己百度可以查到这个方面的内容。我强调一下：所谓宝、所谓漏，并非是一种外在的形式，而是内在心中的问题。宝是宝在珍贵，漏是漏在不正确，所以并非就是指女人就多不好，男人就多珍贵，这宝和漏完全是超越色身而说心境的。∵∵∵学生甲:【男身一有志气之宝，二有作为之宝，三有成家之宝，四有安身之宝，五有圣智之宝，六有安邦之宝，七有定性之宝。女身一漏不能为身主，二漏不能为家主，三漏不能为人主，四漏不能为物主，五漏不能为圣主。】圣主是指智慧吧？∵∵∵老师：注意我说的强调的，把这段里“男女”两字去掉，再理解一下。∵∵∵学生甲:哦，这身体都具有七宝也都可能有五漏，不管性别。地藏菩萨为母发大愿，有句，……乃至女人之身永劫不受者，故我今天才有此疑惑。∵∵∵老师：理解了，还是没理解？∵∵∵学生甲:没理解地藏菩萨那句愿，是因为女人有五漏？∵∵∵老师：《地藏经》里说到舍女身的部分，你看到了没？说到如果这个人啊，不喜欢女身，可以不再受，如果还觉得不错可以以女身入王臣大家族。还有一种情况是因为慈悲大众为救度大众而受女身。所以严格来说光目女的这个愿虽然很殊胜，但是却有错漏，其中错漏在哪里？各位想想。∵∵∵学生甲:认为女身为苦。苦的根源是恶，不是男身或女身。∵∵∵学生乙:错在只为救母，心量没打开。∵∵∵老师：这个愿里主观干预了他母亲以后选择女身的权力。就像我常常和你们说：我们的回向千万不要说我回向给你，你必须往生极乐。我回向给你，你能到哪里？那是你自己的事情。我希望你好，但是我不会要求你必须到哪里。我的生命历程是因果业力使然，任何一个众生的轮回宿命也都是因果业力使然，我主观要求你不承受因果业力，这合适吗？于是解脱菩萨会不会很郁闷？我以后不能示现女身了，少了一个救度众生的契机手段！对不对？此愿中的这个部分，忽略了平等性。所以说这个愿里有不合适的地方。心量的问题这个不能做广泛要求。 再就是这个身和心的问题，《八大人觉经》里说到：心是恶源,形为罪薮。因为内心是恶的，但是我们看不到内心，最多能找到这个造作业行的色身躯命，但是我们知道色身只是工具而已。∵ 如昨天分享的《阿弥陀经》里说到宝，宝在哪里？如果从心地跑出来，任何任何不能称谓宝，必须回心归心。你问到了这个问题，说明对这个宝没理解，才有了对七宝身的疑惑。∵∵学生甲:这七宝是七种品质啊。懂了，自性圆满无缺，而此身有漏，不该分别着相。∵∵老师：身无有漏，是心在漏；身无有漏，是心执著漏；身无有漏，是心有漏相，心有漏想。∵∵学生甲:无执着即为无漏。∵∵老师：无执著这比较难，但是若做得到，没执著就没挂碍，自然就没恐怖、没颠倒。漏粗暴地说是错误，你不执著了就没错误了吗？当然不是。比如我长得难看，我不执著长相，我就帅气了？∵∵学生甲:只是心不挂碍。∵∵老师：无漏和不执著虽然有可联系的部分，但是有很大不同。把错误修补了可以粗暴地说没漏，但是不代表不执著。比如持戒严格这是补了漏，可是却执著了一个法相，执著了一个戒相。那么五漏是五种什么宝贵品质呢，五漏如何成为五宝的？∵∵学生甲:除了学佛修行，修五漏成五宝，还有别的路？不能修好自己，必随业力流转，谈不上身主。∵∵老师：如何做身主？如何做家主？做不明白就是漏，做得明白就是宝。∵∵学生甲:修好自己为身主，感染，带动，带领家人为家主。影响带领一个团队，一个集体，一个国家，乃至一个世界为人主。∵∵老师：嗯嗯，要做自己的主人，而非去领导谁。做好自己，自然会有榜样的力量和榜样的故事被流传。如过去说你想改变别人，当先改变自己。这是当下可以落脚的地方。∵∵∵∵∵∵∵∵摘自人间天新浪博客
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