∵∵  第四十二问:“人生在世,一切都是机缘,离开有离开的道理,失去有失去的理由,所有的相遇相处,都是一种既定的缘分,离开就是缘尽,失去就是缘去,人生聚散离合,就是缘来缘尽,情淡情浓,记住那些美好,那些欢笑,走好现在,做好现在,就是人生又一次的美好。”看后有点人生宿命的感觉,不能完全认同;但又不知哪里不妥,您如何理解呢?

  南无本师释迦牟尼佛(三称)

  答:在佛教因缘法中,一切自有因果,一切皆有因缘。为什么讲一切皆有因缘,而不讲一切都是机缘呢?因为,人生为因缘和合,命运还为因缘和合。命在人生因缘和合中占七,为前世作因,今世受果。运在人生因缘和合中占三,为今世作因,今世后世皆有受果。命为主导,运为造化;不可前世宿命占全,而无今世运气造化;那样会使人生程序化生活,而少人生生机活力创造;还不可今世运气占大,而无前世宿命因缘;那样会使人生无因果规律可循,失去厚重而过度机敏,失去自律约束而随意狂乱。所以,法则如此,一切皆有因缘。

  若讲一切都是机缘,自然否定了人生的主观创造力,人为破坏了人生的丰富想象力;会导化人生变为呆滞等待而不去努力奋发,会影响人生情志低沉而不去积极向上。因为,人生命中无福无缘等事项,通过今世的主观创造与努力奋发,可以变无福为有福,变无缘为有缘;又为后世积下福因,结下因缘。所以,命运不是机械循环,而是有机往复;如《济公传》中,有一员外命中无子;但与济公结善缘后,捐一山木材修建寺庙,妻便产下一子。再如二人见面就吵,若坚持下去将是无缘;若一方容让感化另一方,或双方互让谅解,机缘会生转化,变无缘为有缘,变恶缘为善缘,变少缘为尚缘。

  人生的聚散离合,有因缘可依,又有因缘可变,随缘变缘皆依身心造作;可依不可绝对化去认知,可变应相对化来理解。特别是大善大恶之人,可以改变命运,化解不同因缘,新结不便随缘。如此认知,既符合客观实际,又不违因果规律,还让世人接受。2015/12

 

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