∵∵梦斋心语：诸法是因缘生吗
作者：梦斋山人∵//∵编制：定静工作室∵1、佛法探讨:诸法是因缘生吗？∵请问山人，您在讲解楞严经四科七大本非因缘非自然性时，举例说煮熟的豆子不生根出牙，末学认为熟豆和生豆的差别是，熟豆的生根发芽的基因，是被外在的缘起破坏了，由此看来因缘生法是正确的。再者龙树菩萨也讲:诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛法沙门，常作如此说。又楞严经也说:诸法因缘聚会，虚妄有生；因缘离散，虚妄有灭；又华严经也说:诸法不自成，依缘乃发生。这些法语不都是诠释因缘生法吗？答:好辩才！因缘生法是小乘见，不究竟。若讲因缘生法，榨冰出油否？石豆生根否？未经雌雄交配的鸡蛋，能孵化出小鸡否？因缘生法的前提，必须是在理具的条件下，才可生法。理具就是本具之种子，佛说一心本具十法界，也就是讲众生的自性里，本具善恶染净之十法界的种子，遇何种缘起，就有何种法界显现。佛陀讲因缘生法，一是方便说，二是单项说。天台宗讲理具还需事造，事造必须理具，二者缺一不可。佛陀有时讲有，有时讲空，有时讲非有非空，有时讲即有即空。我们弟子，要学会圆融佛法呀。佛法不是因缘，不离因缘。这便是佛教大乘理念。现今有人讲小乘法缘起性空，就一空到底，把这个法尔如是的理具也空掉了，这是断灭见。佛陀讲诸法本非因缘非自然性，就是让众生从常和无常的二边跳出来，更进一步说让众生从常、无常、即常即无常、非常非无常的四句跳出来，回归本元呀。所以楞严经最后讲:诸法非因非缘，亦非自然，无非不非，无是非是，离一切相而即一切法。这就是双遮∵双照呢。只有做到离四句了，才是言语道断，心行处灭，彻见本来面目，一切法皆入不二法门。南无阿弥佗佛。∵2、答疑解惑：诸法本体与般若关系如何请问山人:诸法本体与般若关系如何呢？答:概括地说本体与般若是不二的。般若有六个意思，因为多义，所以不翻译了。我们现在讲般若是智慧，这是取基本概率而翻译的。般若具体分为:文字般若、观照般若、实相般若、眷属般若、方便般若。般若是依本性而缘起的妙用，也叫般若大用。般若和本体不可说一，不可说二，即是不一不异，即为不二。众生皆具佛性，但不乘性起修，就不能缘起般若妙用，只能妄心妄用而在六道轮回受苦，所以讲本体与般若不一；众生听闻佛法后，按照佛法所说去修行，最终还是回归本体之法性大海，三身四智五眼六通，一切妙用本自具足，非从外得，所以讲本体与般若不异。不一不异即为不二。这学佛学法呀，马虎不得呢。南无阿弥陀佛。∵3、快乐分享:∵浣沙淘成金，金可变成沙？一但沙成金，金不再做沙。沙喻烦恼惑，金喻菩提成。烦恼即菩提，此为甚深义。学佛要明理，依理好修行。南无阿弥陀佛。
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