大安法师：净土百问（2）
佛教问答“大安法师：净土百问（2）”。∵∵ 问：关于临终往生是否需要正念“忆佛念佛”的问题。是否只要平时具足信愿持名，临终不论什么情况，乃至昏迷，亦得往生? 答：这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件乃是信愿持名。有一个观点认为临终时一定要有正念，一定要念头落在阿弥陀佛名号上才能往生。否则便不能往生。这个说法听起来好象蛮有道...
佛教问答
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大安法师：初学净土者应如何修学?
佛教问答“大安法师：初学净土者应如何修学?”。∵∵ 问：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益? 大安法师答：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”理信(或曰智信)，是相信西方净土不在吾人介尔一念之外(...
纯智法师：如何自誓受戒？（257-263）
佛教问答“纯智法师：如何自誓受戒？（257-263）”。∵∵ 《在家居士律仪五百答》 257、如何自誓受戒? 答：在佛菩萨像前，胡跪合掌，自誓受戒，应该这样说：我某甲，白十方佛及大地菩萨等，我学一切菩萨戒者，是下品戒。印顺导师说：“如果没有佛像，依普贤观经说，可观想释迦佛为和尚，文殊为阿阇黎，弥勒为教授，即可受戒。”另外《梵网经》上还说：“欲以好心...
大安法师：如何发三心、心的本质内涵
佛教问答“大安法师：如何发三心、心的本质内涵”。∵∵ 问：请问如何发三心——至诚心、深心、回向发愿心? 答：这是往生极乐世界的先决前提，圆发三心即得往生。首先是“至诚心”，就是真诚的心。我们厌离娑婆，欣求极乐，要从真诚心里面发愿出来的，不能口里说愿往生，心里还是摆脱不了世间五欲六尘、恩恩怨怨的牵挂纠缠。“至诚心”实际上就是佛心的表达。我们中国...
济群法师：出家人这样对待诱惑
佛教问答“济群法师：出家人这样对待诱惑”。∵∵ 问：现在社会诱惑很大，您是如何面对外在诱惑的?出家人消极吗? 答：生活在现实中，会面对不同诱惑。相对而言，出家人的干扰比在家众少一些。因为寺院本身有较为清净的环境，但也不是真空，不是无菌病房。 当我们面对诱惑时，怎样对待呢? 其实，这还涉及到对“诱惑”的定义。通常所认为的“诱惑”，是否...
耕云导师：开悟的类别
佛教问答“耕云导师：开悟的类别”。∵∵问：《坛经》里面提到：惠能大师初闻一客诵《金刚经》，心即开悟，此悟和以后五祖为六祖说《金刚经》时的开悟，两者有何不同？答：悟有很多，有醒悟、有体悟（证悟）、有顿悟……。古人说“我平生大悟三十次，小悟不计其数”，这个悟是很多的。六祖刚刚听《金刚经》的悟是醒悟，醒悟了什么？说人应该活在使命里，而人的...
耕云导师：如何才能得到正见与正受
佛教问答“耕云导师：如何才能得到正见与正受”。∵∵问：正见与正受是修禅的两个翅膀，缺一不可。一个初入门者，希望正见具足，应从何处着手？答：所谓的正见跟正受，说起来这也是一时的方便，实在讲，也没有“什么叫做正见跟正受”一成不变的东西。我们打开显教、密教各宗派的经论，有的讲“三摩地”，有的讲“沙嘛呀（三昧耶）”，有的叫“正定”。什么叫做“正定”呢？...
耕云导师：修行是否一定要禅定或诵经
佛教问答“耕云导师：修行是否一定要禅定或诵经”。∵∵ 问：在忙碌的现实生活中修行，是不是一定要禅定或诵经? 答：禅定，对于见性的人来讲，禅定是个加速器，太空梭外面加了两个火箭，是很好。而你禅定又没有目标，就如同“盲人骑瞎马，夜半临深渊”，极为危险。 “修行是个独行道”，各位要记住这句话。你说两个人结伴修行，那搞不成的。独行道，不是一个人，而...
耕云导师：攀缘心重，怎么办
佛教问答“耕云导师：攀缘心重，怎么办”。∵∵ 问：攀缘心重，怎么办? 答：攀缘心重，就是心外有法、对外认同。你若是眼观鼻、鼻观心，它就不会攀缘了。 内攀缘就是前尘缘影，就是妄想。一个人独处是最难的，我有一个朋友跟我讲：“耕云兄!我是想修行，你看我这么忙，等到退休以后，我一定跟您学法、修行。”结果这位仁兄退休了，我说：“你现在有时间了...
耕云导师：如何突破病痛的业障
佛教问答“耕云导师：如何突破病痛的业障”。∵∵ 问：想努力修行，但却带着一身病痛，常有力不从心之感，应该如何突破此业障? 答：这个是互为因果的，说明你业障重，才会一身的病。天下的结果都有原因，天下的原因都有结果，我只能就这么一般地说。 各位看过我的《安祥之美》讲词的就知道，人的病都是由心生的，我们老祖宗的《黄帝内经》开宗明义就说“百病...