兴国寺变迁

兴国寺变迁

作者:∵张名艾

专家谓“名山必有名刹”、“古镇必有古寺”，“一城一地的古老文化往往首先体现在宗教文化上”，这些论断很符合连云港市实际。据统计，历史上分布全市的庙宇近200座，其中云台山上下就占101座，云台山称得上是名副其实的宗教名山，神仙佛地。

唐宋时期，士大夫喜欢禅学，崇拜佛教，百姓仿效，各地兴建寺庙成风。唐元和（805—820）年间，新县（今朝阳）街西建设了“兴国禅寺”，其宏伟规模，号称空前绝后。古代新县山湾还建有汉东海孝妇祠、北海观音寺、将军庙（田横祠）、关帝庙、由吾庙、白龙庙、祥云观、郑公祠、土地庙、黄檀庙等。一个小山湾有十一座庙宇，这在国内并不多见，而且每座庙都有自己厚重历史和神奇美妙传说。

兴国寺分前院、中院、后院三进院落，前院开阔，登五级台阶进大门，有50米长石板路中道，路两侧花园花团锦簇，菜园瓜菜葱绿。登三级台阶过中门。中院天井有一雄壮香炉台。大雄宝殿立于中院，台基高大，月台宽阔，4架椽、16柱，重檐高脊、石墙壳瓦，前檐中敞、屏风格扇，脊藻为块砖龙雕，脊中青铜莲花座上置一米高风火铜葫芦。整幢建筑设计雄壮、巍峨。中院东厢、西厢各五间，院中两棵桧柏直插云天。从大殿两侧边门可进入后院，后院西厢六间、堂屋六间，院中有一棵粗壮高大银杏，前、中、后院的围墙内外梧桐、扬柳、刺槐成行成排郁郁葱葱。整个建筑群南北280多米，东西120多米，占地40余亩。史志记载，该庙宇布局恢宏、幽静阴森，是古海州地区最壮观古刹之一。我家住兴国寺附近，祖上多崇儒尊佛，家境虽贫寒，但逢年过节大人带小孩进庙烧香拜佛是不可或缺的。我上世纪50年代在庙内小学读书，60年代有在此教书，对该地一草一木都有难舍感情。

历史文献对兴国寺有许多描述，日本学问僧圆仁《入唐求法巡礼记》中记载，唐开成三年（838），圆仁和尚随日本遗唐使藤原常嗣来中国，于次年3月29日由涟水乘船到连云高公岛，游宿城后，农历4月6日，到新县兴国寺拜谒，可见当年兴国寺在佛教界的声望和规模。1180多年前，因为日本圆仁、晁衡到“兴国寺”的佛教文化交流，开创了新县（朝阳）古镇对外开放的先河。

地方志书记载，兴国寺建成后，寺内僧人多时超过40人，居士有时多达百人，一年四季海、赣、沭、灌到此进香拜佛者络绎不绝。新县大户、文人雅士多信佛，他们拔出田地、山场作为庙产，使僧侣生活无忧，僧侣还经常拿出粮食、香火钱赈济穷人，腾出庙舍照顾残疾和鳏寡孤独，促进了地方淳朴、和谐民风的养成。新县人及兴国寺僧人行善积德美名永驻史册。

唐末，兴国寺毁于战火。其后断香火近200年。宋元佑二年（1087）重建，元佑十四年（1099）僧人宗显筹资扩建。几度兴废，清乾隆年间，官府拨专款进行庙宇维修。到清末，此寺仍巍峨壮观、香火旺盛，因其规模较大，群众都称其“大寺”。寺内供奉有三世佛、地藏、韦陀、十八罗汉等。时寺僧颇众，但名僧无几，僧名法号已无人记起。

唐开元起，狮子山下的孝妇祠每年三月三（窦娥生日），十月十五（窦婆生日）的娘娘庙会一年比一年兴盛，千余年间“兴国寺”的名气和影响稍逊于“娘娘庙”。孝妇祠的“孝文化”氛围浓烈，兴国寺的爱乡爱国主题鲜明，古镇南北两座古刹，带动了地方文化交流和经济发展，窝居海岛上的新县不再闭塞，甚至引来了日本佛教座主圆仁、文人晁衡，唐代大诗人李白，宋代大文豪苏东坡，清代两江总督陶澍等到此寻访流涟，留下千古佳话。

兴国寺原位于新县街西，清光绪三十一年（1905）朝廷废除科举、兴学校，以“求难才，救危局”为宗旨。当时新县街老贡生张克玠（又名张学瀚，号百川，1868—1940）积极行动，并得到地方有识之士赞同，1909年在兴国寺内创办“蔚云学堂”，用布幕将菩萨围裹遮挡，庙堂作课堂。这也是云台地区开办的第一所学校，开班20多学生，秋天扩大为60多学生，第二年扩大为初小，四个班近200人，当地秀才应邀到校任教。民国后改为第三高等小学，也是云台地区第一所完小。那时庙里菩萨、和尚都在，孩子的学习和佛教活动同时存在，学校“耕读传家”教育思想与佛教“慈悲为怀”理念并行不悖。民国八年（1919），由于“五四”运动兴起，新县一批激进青年学生打着反封建、反迷信旗号，把兴国寺里的菩萨全部捣毁，和尚被驱走，庙堂改造成比较规范的教室，新任校长还到新浦、海州、连云聘请着名教师到校任教。40年代，新县小学名声大噪，四乡八镇望子成龙家庭纷纷托亲靠友将孩子送到“大寺小学”（新县小学）读书，纷传“庙堂学校出文人，出人才”。

1937，1938年，日寇轰炸新县，1941年日寇入侵新县，兴国寺残遭破坏，前院墙、中后院30多间庙堂被炸塌焚毁，大雄宝殿被震出多道裂缝、弹痕累累，后院大银杏树旁炸出几个一人深大坑。民国32年（1943），盐警大队长朱保松与新县老秀才张恩沛、张正裘等出面筹资对兴国寺进行修复，学校得以复课。解放后，***投资扩建新校舍，新县中心小学在原有基础上蓬勃发展，成为连云港市一所着名学校。1985年，新县小学移址新建，兴国寺原型不复存在。

值得留念的还有兴国寺内外的几株古树名木。寺后有两棵根连根古朴，俗称格木树，高三十余米，枝繁叶茂，盘根错节，夏季浓荫有一亩地大，是地方群众聚会纳凉、摆摊设点、听戏唱歌的好地方。1942年夏格木树遭雷击，树干下方烧出一个可容两人躲雨的大洞，但树的风采依旧。树根旁有一高约两米石碑，因年代久远，字迹模糊不好辨认。据老人讲，树下原为僧墓，墓内葬的可能是兴国寺第一任住持。地方文献记载，这两棵古朴是唐代遗物，有千年历史，可惜1958年大跃进修大路时朴树和墓碑被毁。原兴国寺后院正中的那棵银杏树，应与建庙历史同步，是云台山上下最古老的千年名木之一，新县人把它作为家乡的地标，家乡兴旺发达的象征。兴国寺银杏树在云台山上下的29棵千年古树中名列前茅，被誉为“连云港市银杏王”。树高40米左右，是棵雄树，只开花不结果，干粗需四、五个人环抱。大热天，几个班学生在树荫下上体育课，享受着阴凉。晚上，树上万鸟栖息，喜鹊入巢，叽叽喳喳鸟声响彻山湾。文革期间（1969年9月），公社大会堂修座椅急需木料，这棵树被毁。现在朝阳人回忆那棵银杏树，还唏嘘不已，“屋毁了可以盖，古树毁了，将一去不复返”。此树被毁，上级曾有问责，决策者后悔不已。

中共十一届三中全会以后，落实了宗教政策。1994年市经委、团市委、市总工会、市报社、市广电局等八单位发起“振兴连云港经济‘金点子’大赛”，我即兴写了一篇《关于重建‘孝妇祠’的建议》，在众多参赛作品中脱颖而出，荣获一等奖，市媒体作了报道，《连云港论坛》全文刊登。1995年，孝妇祠在原址上奠基，1996年建成。1999（佛历2543）年“兴国寺”的大雄宝殿也在狮子山下的孝妇祠东侧山坡上兴建，2002年土建工程竣工。

新建的兴国寺大殿依山面西，高高的基座，层层叠叠台阶气势磅礴，琉璃瓦大屋面金碧辉煌。大雄宝殿长12米，宽5米，檐高4米，声势较过去的“大寺”有过之而无不及。有上级佛教部门支持，全市佛教信众慷慨解囊，朝阳各企业和广大群众倾力捐助，经过几年努力，一座规模雄伟、设计严整的新的佛教庙宇组团已经呈现在港城大道旁，成为连云港大旅游圈中的一处诱人景点。社会公众对这一布局设计提出许多意见、建议，认为兴国寺建在孝妇祠一起并不是明智之举，它削弱了“汉东海孝妇祠”固有特色和兴国寺的文化内涵，而且山门朝西，庙舍盖了不少，但院内无大树陪衬、无曲折通幽构思、孝妇墓也无法复原，全部建筑可一览无余，原“孝妇祠”前山门朝南位置建观音殿等都不符合宗教庙宇的通常仪规。现在虽然朝西的前山门上悬“兴国寺”庙名，人们仍然称这里叫“娘娘庙”。有关专家，领导部门正在通盘考虑群众呼声。

本文作者认为，该处庙宇组团各级投资可观，几年建设，已经形成规模，布局设计有瑕疵、群众有看法是可以理解的，但若重新规划建设已事过境迁、不合时务，而且会造成资源浪费和“瞎扎腾”的负面影响。我相信，经过采取补救措施，随着时间推移，人们会逐步接受、理解、适应这一文化内涵多元、内容丰富的宗教场所。

把连云港建设成山海相拥国际旅游城市的目标正在稳步实现，“孝妇祠”、“兴国寺”已经不以人们意志为转移地屹立在东部城区的朝阳古镇，成为“海、古、神、幽”港城特色旅游中浓墨重彩的一笔。随着花果山景区做大、做优、做强和向北麓延伸发展趋势，以孝妇祠、兴国寺为又一起点或终点的花果山大旅游格局已经势在必行。可以预见，不久的将来，新墟公路旁的“兴国寺”、“孝妇祠”佛教圣地将成为老少咸宜的旅游热点。

（作者∵连云港历史文化研究会、民间文艺家协会、旅游文化学会、民俗学会）