我所了解的大同佛教会与白洋教

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我所了解的大同佛教会与白洋教

据1937年《奉天省各县县长、副县长三次咨询会议答辩》中载：“康平县事变后，曾被抗日义勇军占据二次，且有于县内解散之实例也。最近又有与白洋教密连关系，大同佛教会徒辈蠢动，故本县思想警察目标大矣。刻下严重视察不逞徒辈，不予该等蠢动之余地，弹压之处置也。”

根据上述日伪资料记载，有些研究地方史料的同志正在深入调研，多方探询，究竟佛教会是什么性质的组织?它与白洋教是什么关系!佛教会的活动如何?白洋教是怎样抗日的?以及它们的影响等等，至今仍不甚了然。为了解决上述疑问，仅就个人少年时亲眼所见，亲耳所闻，以及亲身经历的事实，简述如下，以兹弥补缺漏，略供参考。

康平佛教会成立时，租赁了我家院内的三间东厢房，南头两间是佛教会的会房，北头一间是香堂（即佛堂）。我家四口人笃信佛教，祖母最早时已入了“混元门”，年节吃花斋，因此，全家都入了佛教会。伪满康德四年（1937年），白洋教（也称“白洋法”或“白莲教”）康平人简称“白刀会”∵（即白洋教大刀会之意），起义后的翌日，日伪警宪多人抄封了佛教会。我家四口人，除父亲不在家外，都被抓进监狱。日本人为了追查我父亲的下落，母亲还受了酷刑，又连累了孟、刘两姓亲属。因此，我对大同佛教会的情况大体了解。

佛教会全名是“世界大同佛教会康平分会”，受当时新京（长春）总会领导。成立于伪满大同二年七月十五日（1933年），有会长二人，正会长宫良栋（康平县马莲屯人），副会长韩明瑞（康平县唐僧庙李家窝堡人，字德光，在县城开设一处“德光医院”）。佛教会会址在康平县城东南角（今县农机厂东侧），有会员130人，多是农民。佛教会成立时，会员们胸前都佩带一枚银元大小的会章，蓝地园牌，中间有一尊“南海观世音菩萨”佛象，外圈有“世界大同佛教会”字样。多数人手持数珠（也叫“串珠”念佛用的），数球不长，约有二十几颗黑色菩提子组成。数珠两侧中间各有一颗透明白玻璃园珠。佛头上（即顶端）有一颗较大的园珠，它两面镶嵌着小块透明玻璃，迎着亮看，可见其中“南海大士观世音菩萨”象，佛象前有一个十二属之一的画象，如“牛”、“蛇”等，即该会员的属性。会员们平时来来往往，多是讲经说法，谈古论今，有时讲述一些教育人的因果报应之类的故事。这常常引起日伪警察的注意。

警察署的便衣特务多次来会查问，但仍找不到什么蛛丝马迹。据伪满康德二年（1935年）伪县长苍文霈的《行政报告书》中载：“该会宗教系统：为先天佛教，慈善两务，阐扬五教真理。”又说：∵“其主义并纲领：以宏宣佛化，匡救人心，增进人类道德，挽回世界大同和平为宗旨。”最后述及活动情况：“宣传佛道主义，并每日讲演佛经学之工作。其状况尚属沉静。”从此日伪便衣特务放松了对佛教会的监视．

那么，佛教会究竟进行了什么活动呢?

佛教会会长宫良栋与侯、柳两位法师经常到全县各地点传佛法，宣讲佛经，同会时，有时设坛扶乩（当时称为“附銮”）在佛堂里焚香祷告，用木笔沙盘传谕。谕词多是劝人“广为善事，积德修好，佛法无边，救苦救难”等，又说：“现在是‘末劫年’，人有大灾大难。五洋闹中华，人死大半，劫数一到，一切妖魔必灭，一切善男信女必得善缘”等等。在附銮时，有时可插话，向临坛的佛祖询问事情。如“什么”时候才能灭洋兴华?”或“什么时候劫难才能过去?”有时避而不答，有时谕曰：“天机不可泄。”或“恶鬼下界，必遭天谴。”

尽管上述活动是迷信而愚昧的，但它起到了宣传作用，鼓动作用。暗示了“伪满不长，洋人必亡”，增强了人们的抗日信心，点燃了对日寇仇恨的怒火。

笔者生于1925年，成立佛教会时将及八岁，记得的仅是常见的活动，听到的也是一般的谕词。大人们限制了小孩子偷听“禅机”，一条戒律是：“法不传六耳”，即不能让第三者听着。日伪所谓的“密连关系”确不甚了解。

伪满康德四年（1937年）三月七日（即宫良栋等在胜宝山率众起义的第二天），佛教会突然被抄，搜去了会员名册，抄写的谕词以及佛堂里的佛龛塑像等。当时抓走了副会长韩明瑞及其弟弟韩明理和炊事员老王。我的祖母和母亲同时被抓走，我和我的老师李树林在城隍庙小学（现康平镇东风小学）正在上课，也从课堂上抓走。当日监狱里已抓进百余人，多是康平西荒人（康平西部各村屯的）。绝大多数是男人，除我之外很少有小孩。日本人认为我父亲没在家，断定参加了大刀会，再加上是房东，嫌疑更大，因此，抓去我家三口，追逼我父亲的去处，后来又连累了刘、孟两家亲属。日本人从他们的口中知道起义前后一段时间里，我父亲确实在他们家，后来不知去向。核对了时间才不再追查了。狱中人互不相识，也不敢谈话，对被抓进监狱的原因，也不知究竟为啥?大约半月后，我们陆续被放出来，这时外面已经传说纷纭了。

我出狱后，不断地听到一些不十分确切的消息：说是佛教会长宫良栋等人组织了白莲教大刀会，有几百人，人人都上了法，刀枪不入，跑起来其快如飞，好似天神下界。在胜宝山起义后，拦截日本人的汽车，把日本人吓得哇哇叫，枪炮都失灵了，屁滚尿流地逃了活命。大刀会的英雄们穷追不舍，直奔后旗的旗公署后新秋。这些英雄们后被日伪军警四面包围，全部壮烈牺牲了。传说得象神话，讲到胜利眉飞色舞，津津有味；讲到失败深表惋惜。也有人传说：韩明瑞兄弟二人被解往新京（长春）被秘密处死了等等。

起义的经过究竟怎样呢?

据《康平县志》记载：“康德四年（1937年）三月，铁岭宪兵队，以思想犯反满投日为罪名，逮捕了一批宗教界信徒，教会被解散。”又载：“日寇侵占东北后，东北抗日联军和义勇军的抗日运动不断深入发展，群众性的抗日武装斗争，揭竿而起，在彰武、法库、康平三县交界的地方胜宝山（又名马鞍山）上，由农民出身的宫良栋，苏义等人组织领导的抗日武装‘白刀会’（一称白莲教大刀会，或白洋法大刀会）于1937年3月6日，在东平顶山附近，公开与日本人进行了一次激烈的战斗。”

“白刀会”的勇士们，身穿白衣，头裹白巾，高举‘反满抗日’的狼片红旗，手持大刀长矛，排着整齐的队伍，共六个班，每班十二人．从胜宝山上下来，向后新秋进发，在路过法库县大四家子时，他们摸进伪警察分所，活捉了所有的伪警察，缴了枪，砸了电话，焚了文件。当地群众涌来，宫，苏对群众说：‘大家不要慌，我们是反满抗日的“白刀会”，我们的目标是，打倒日本，恢复中华’”，群众非常高兴。战斗结束后，队伍向旗公署所在地后新秋挺进。旗公署听到消息后，人慌马乱，一面调兵，一面向康平、法库，彰武等县打电话求援。

伪旗参事官浅野良三带领骑兵、警察百余人，与‘白刀会’接触。仗一打响，“白刀会”的勇士们冲杀上来，攻势很猛，敌人被打退了。‘白刀会’在休整开会之际，敌人援兵已到，包围了‘白刀会’。在寡不敌众的情况下，仍坚持战斗了七个小时，最后终于失败了。‘白刀会’战死四十八人，被伪警察搜捕去十三人，在后新秋西北大树林子被杀害。

宫良栋领导的大刀会起义，虽然失败了，但给予康平、法库、彰武三县人民留下的印象是深刻的。这次战斗充分暴露了日伪虚弱的本质，显示了人民众志成城的威力，鼓舞了人民抗日斗争的意志，也打击了日伪军警的嚣张气焰。

笔者认为：世界大同佛教会成立之初与后来组织武装抗日的义举，并不是偶然的。这乃是在抗日义勇军的鼓舞与影响下产生的。1931年10月成立了“辽北蒙边宣抚专员行署”，专员高文斌（康平高家窝堡人）团结了抗日武装力量，开展了抗日斗争；1932年11月义勇军二十三团团长李梅五（康平大王家窝堡人）在战斗中被俘，壮烈牺牲；1933年4月，抗日义勇军田英司令活捉日寇参事官安竹治和副指挥官日隈巽（后来处决于康平城东南角)。正因为如此，康平人民继承了这种光荣传统与反抗精神，英雄义士们才不忍坐视国土沦亡，不忍目睹人民惨遵日寇蹂躏的情景，所以才高举义旗，愤然走上抗日战场。

（本文作者系铁岭市政协常委∵康平高中退休教师）