我所认识的原始佛教

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我所认识的原始佛教

佛陀出生于西元前五、六世纪之间，二十九岁出家，三十五岁成道，不久就有原始僧伽佛教从此诞生。

首先我们必须认清，原始佛教的佛陀是“∵历史上的佛陀∵”、“∵人间的佛陀∵”

，那是有别于后来大乘经典中圣惋、神化、通俗化的佛陀。原始佛教的教诫，和一般的宗教用来吸引人们接近他们的宗教团体有很大的下同。原始的僧团只有如窴的生活在“∵法∵”的最高原则指导体证之下。当佛陀入灭后，自称佛弟子们开始将佛陀的教法组织成为宗教。他们渗入了很多奇迹、神秘、算命、咒术、护身符、坛场祈祷神力加持、以及各种仪轨等，这些并不能在原始佛教内找到。当这些外来宗教的信仰和修持渗入到佛教中来时，人们开始疏忽了原始佛教中最重要的修持:∵“∵自律∵”“∵自制∵”，道德的陶冶和心识的开展。人们不去修持原始佛教，反而花费了更多的精神去向神灵追求守护和寻求财富及好运。渐渐地，人们抛弃了“∵原始佛教∵”，变得一味地只想靠外在种种形式与信仰，就局限在一般世俗的追求了。即使科学昌明的现今，迷信仍浓，宗教乱象频传，世人还相信他们能够经过外在的力量免除他们种种的痛苦与困难。只要人们依旧攀缘于外在的信仰。人们就不会培养坚毅意志、智慧与德行智能，以及提升人类有关的次质。换言之，人们只是利“∵佛教∵”的名义，滥用人类的思想去追随仰仗外力的信仰，因此染污了佛教以及佛陀教法的纯净。

佛陀救度人类方法是教他们如何寻求解脱，他不只与趣于减轻人类一些身心的痛苦，更重要的是他要启示人类修学之正道。他并不想仅仅解释生命和世界，而是要指出他所发现的“∵四圣谛∵”是在彰显正法而实际的解脱之道。

原始佛教的“∵人间佛陀∵”是什么样子呢?是人间伟大的教化师，他没权没势，四十五年游行传道，晦人不倦，身着坏色衣，手持乞食钵，千里远行，∵赤是徒步，直到八十岁最后一次游化仍是如此。最初的原始教团和外道下同之处，就是教团成立之初即深入社会群众中，积极展开打传教活动。所以深入群从事教化，是原始佛教的僧伽特色。佛陀说:∵为了人天的利益与幸福，为了扩大影响，使更多的人能够听到正法，一条路不汤走两个人，该是游行传道的时候了。

当于戒律的制定，僧团成立之初，尚没有戒律的制定，据说“∵舍利弗∵”

曾要求佛陀制定戒律，以做为团体的规范。佛陀说:∵我此众中，最小得须陀洹果＜初果＞，诸佛如来，不以未有漏法而为弟子结戒。戒律的制定是遇到问发生后，由佛陀加以处理，随犯随制。这就成了一个案例，如此一件一件累积而成的。佛世时的原始风貌，弟子循“∵八正道∵”实践修行，就可建立“∵阿罗汉∵”的解脱知见和一切胜行，而证入“∵阿罗汉果∵”。原始僧团出家此丘修行，除乞食传道外，∵主要是禅全修定、内观发慧，比丘夫住时，尚有所谓“∵法谈∵”，共同讨论义理，所以原始僧伽生活，言则“∵法谈∵”，行则寂默。

原始教团佛陀始终强调“∵四圣谛∵”与“∵缘起法∵”，是修持的核心教理。更是一切法门所环绕的主题，舍弃打就等于舍弃“∵正道∵”。原始佛教以“∵万法缘起∵”理论，肯定人生努力的价值，以“∵咨行无常∵”、“∵诸受皆苦∵”“∵诸法无我∵”的三法印说明人生真相，以“∵四圣谛∵”、“∵八正道∵”指示出人生成佛的典范，依法行持人人皆可成佛，而且是当生可以成办的。

原始佛教的特点是“∵人本主义∵”为原则，佛陀在教授上，与精神这两方面，只有在这身心来探讨，才能根本解决造成自已生命上的种种问题。佛陀所传授的正法，每个人都可以从思惟与观察中获得认识，因为正法就是身心所表露的事实。所以“∵正法∵”

是行者从身心上可获得的经验法则，每个人都以透过自身的经验而认识“∵正法∵”∵，而“∵四圣谛∵”就是正法。“∵四圣谛∵”就是佛陀毕生说法的总则，“∵四圣谛∵”所分的四个纲领，就是带领行者进入佛法领域的次第与方法。我们若能于“∵四圣谛∵”的道理明了之后，则整个原始佛教的思想架构，便能豁然贯通，并可发觉，“∵阿含经典∵”∵无非是在阐释“∵四圣谛∵”，进而确认佛法的修持，就是指四圣谛∵”的完成。佛陀的教学，是要训练行者如何观察现时当∵下的情境，以及体证缘起生灭的道理，并要求将所有的解脱知见，汇归于“∵四圣谛∵”的禅观中，最后再透过自我的验证，自证是否达于“∵苦灭∵”，原始佛法就是在这样的实践当中，逐步完成。完全是“∵自力∵”的法门这跟后期的变相佛法是截然不同的。

佛法源于释尊的正觉而流传出来，佛陀在世时佛弟子将佛陀的圣教，以口耳传承于弟子之间，称为“∵阿含∵”。现存的“∵阿含经∵”，是佛寂灭后，经过两次结集所编辑完成，故可说是传承而来的圣教集。但是经历了原始佛教时倵至部派佛教时代，至西元前一世纪，才以文字书写方式求流传。这其中便难免会囚个人的见解不一，与当时地方宗教的渗入，使得部份内容难免产生不符正法精神之处。虽然“∵阿含经∵”被公认为最早的原始圣典。但是仍须审密思惟每一段经文是否合于理法，方足以作为修持的依据，以免因经文在过去由巴利文、梵枚、汉文数次辗转的翻译书写，可能产生的错误，而造成法义及修持上的困扰，这是应有的求知态度，‘∵阿含经∵’的价值重新被定位与肯定，是始于十八世纪末叶百多年以来，欧美学者从印度、中亚等地古手抄经典及出土古物等多方面研究，了解到“∵四部阿含∵”及南传“∵五部尼柯那∵”为原始佛教公认的佛教圣典。并在英国伦敦创立巴利圣典协会，自协会成之百余年以来，巴利圣典的英译、注释、研究及出版，在协会众学者的努力下取暷了辉煌的成绩。原始佛教的研究大门，由此打开。然而“∵阿含经∵”在中国向来不受重视，不被研究，甚至被误解为“∵小乘经典∵”

，中国人一向以大乘根性自居，盛行大乘教。早期就有译经师也把原始佛教的“∵四阿含经∵”译为汉文，但中国典影响下，认为那是自度自利的小乘教，致使此后一千多年间，中国的大乘门徒，连带对原始佛教阿含圣典，不屑一顾。

唯有探究佛法根源，才有可能理清佛教发展的脉络，分辨出甚么是正法，甚么是非法，原始佛教是以解脱道为修持目标，并非遥不可及的菩萨道。

如果要以较短的时间认识佛法的精神，就应追本研习原始圣典，因为一切法义皆从原始阿含流出。若以实修实证为考量，就必须将原始佛法的修持架构完全掌握，如“∵法∵”

才能住进行者的心中。

＜1＞∵应知:∵＜1＞以“∵四圣谛∵”为主。

确认修持佛法就是实践“∵四圣谛∵”。

＜2＞思惟并活用缘起法。

以“∵此有故彼有，此灭故彼灭∵”理解所有法义。

＜3＞认识五阴、六入处

次五阴、六入处作为修持的对象。

＜2＞∵应修:∵＜4＞四念住:∵念住于五阴、六入处。

＜5＞以三法印引导念住的趋向。

强化五阴、六入处＜诸法＞是无常、苦、无我的实相。

＜3＞∵应证:∵＜6＞厌离、灭尽、解脱。

厌离五阴、六入处，灭尽喜贪、我见，心慧解脱，

＜7＞见法涅盘:∵断除诸结，一切烦恼永尽。

＜8＞圆证四圣谛:∵四圣谛如实显现证无上正学。

在正法的领域里，所有的法义都是互相含摄，相互生起的，这几个重要的法义，作为正法的中心课题，而四圣谛仍是下法的核心，各项的法义无非都是为了完成四圣谛。

佛陀灭度已两千多年，原始佛教能够重现光芒，这是极为难遇的因缘，原始佛教能够出现在世间是人类历史旷古以来绝无仅有的。除了教理外原始佛教有那些特质呢?

＜1＞∵佛陀亲自创立教团、领导僧团。

＜2＞∵依法、依律修持。

＜3＞∵世间三宝齐立。

＜4＞∵非宗教、非哲学。

＜5＞∵以人本教育为主。

＜6＞∵没有偶像崇拜。

＜7＞∵自力法门，非仗神力、他力、外力。

＜8＞∵众生平等、没有阶级划分。

＜9＞∵不谈第一因、宇宙论等问题。

＜10＞∵不谈戏论:∵如十四无记等问题。

＜11＞∵破斥灵魂论。以缘起三法印确之万法窦相。

＜12＞∵毗婆舍那＜内观＞的独创。至高的里盘真理实盏。

但愿有心学习原始佛教的人，能认识正法的尊贵，认真学习体证正法，从中了解

“∵佛出人间∵”的本怀精神，并进而弘扬原始佛法，让释尊的正枚住世间，流传在人间。太多的众生“∵入宝山、却空手而回∵”，浪费这难得的人身，真是惋惜！