一位英国学者的中国佛教印象

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一位英国学者的中国佛教印象

中国的佛教僧侣，到了今日，也总算足以自豪了，因为那文明强盛的泰西诸邦，居然也有许多人，如照空大师等，不远千里而来，顶礼膜拜，请戒求法。像这样的情事，近年以来，居然接二连三的发现，这实在可算是中国佛教的光荣，同时也就可算是中国民族的光荣。环顾国中，想为中国争光荣者实不在少数，而真能为中国争光荣者却不可多得，不意那许多政治家、军事家、科学家、哲学家殷殷求之而不得者，竟於这些削发披缁的出家众中得之。这一点上，自然是中国的佛教僧侣所当引以自豪的。因此之故，我也常常在那禅寮梵宇之间，听到了许多惬心快意的议论，而其中最冷峭的一句话，便是，中国人自己轻鄙的僧侣却偏偏为外国人所尊重。

可是我对於这种情事，始终是怀疑的。於今我若是单只根据我自己的观念，来批评我国的僧侣，他们一定又要说是自家人轻鄙自家人，最近我却发见了一位英国学者批评中国佛教的一段言论，顶好就藉着做一个他山之助罢。

在陈述这位英国学者的言论之先，我当先引着梁实秋君的一段话来介绍这位学者於诸君。

“这篇短文的作者逖更生先生，是极开明的一位英国人，他是徐志摩先生的好朋友，介绍徐志摩到剑桥大学读书的就是他，他对我中国的文化和民族抱着极大的同情，就像罗素一般的学者一般，他赞荚中国到使我们自己惭愧的地步。”

诸君，像这样的学者，我想他来批评中国佛教，总不会像那些轻鄙中国的外国人胡乱的指摘一番罢。

但是他又究竟怎样批评的呢?我且将他那《北平游记》之中所发表的一段中国佛教印象录述出来：

“翟尔斯教授告诉我们说，无疑的中国不是一个宗教的国家。我想，除开是印度，从没有一个国家是如此的。但是宗教的激潮掠遏了许多国家後，却留下了沉淀物，如仪式、僧侣和庙宇，在佛教的仪式中，这种激潮曾掠遏中国，而我现在就是正观察在北京邻近它的沉淀物，有许多的和尚庙，分建在城西的山上，有的已荒废了，有的租给西洋人做别墅，又有像我现在住着的一样，仍然充满了全副和尚，人家告诉我，在我这庙裹的约有三四百个，但是在这里或任何地方，我都没看见有什麽东西在宗教中暗示着生气。昨天黄昏时候，我走进一个庙裹，看见和尚念经，围着神龛转，从神宠里朦胧的现出一个大铜黄色的佛像，他们在我们进去时，便像小孩子一般的憨笑起来，并且一直没有把眼睛离开我们。然後，每个和尚围着神宠跑，一边打着钟，好像是引起神明的注意，同时喊出几句马马虎虎的颂词或祷告。甚至在意大利我也没有看见过比这更甚的不敬，我也没有看见比这更无耻的叫花子，造就是佛祖的玄理在中国所受的末年的结果，我觉得似乎他与其被这般傀儡所亵渎，还没有他坐在印度的山洞裹没有人理会来得好呢。”

这位逖更生先生所说，真使我们听了，要汗流面赤，惭愧无地，他虽然是单就他在北平所得的印象来批评，其实这种现象，并不仅北平那一个地方为然，也不仅逖更生先生观察的那一个时候为然。我敢说，在目前全部的中国，都不容易看见有什么东西在宗教中暗示着生气，却又都容易看见这样不敬无耻的亵渎行为。那麽，这个印象，并不是北平的局部问题，而实在包含着整个的中国在内。因此，逖更生先生的批评，也已经将他推广到全部的中国佛教了，我於今要请问一般自命为外国人所尊重的僧侣，对於这位外国学者的言论，又将何以解嘲?

话又说回来了，我是一个学佛的人，我对於这一般绍隆佛种的僧侣，实在是十二分的尊重，何敢妄加轻鄙。无奈在这个佛教不昌的时代，一般僧侣，多不知学佛为何事，胡作非为，实在令人齿冷。像这位逖更生先生所说的亵渎行为，还是小焉者也。而中国僧侣的罪恶，且有远过於此者，远的事情不说，只就最近沪报所载，也就有下面的几条：

（1）某住持贪吞寺产被讼。

（2）某僧因争夺住持地位而幽禁其师兄弟一年有余。

（3）某寺因作水陆而来恶僧一二百人强索硬讨伤人毁物。

（4）某某两僧竟结合为吓诈匪而投函诈索富商钜款。

（5）某尼控某僧诱奸遗弃。

你看，像这样的事情都做出来了，又怎能怪人家不尊重而轻鄙呢。幸而那位逖更生先生还没有听到这些怪可丑的新闻，若是听到了，还不知道要怎样的指斥，然而他只就着那庙中晚课近乎儿戏的一点点小事情，居然看出中国佛教的衰敝，他的目光，也实在是极端的敏锐，要算是能观人於微了。不过事情也总是从这些微上坏起来的，若不能谨小慎微，防微杜渐，那麽，殿上的流目戆笑，便是那贪吞寺产，争夺住持，强索伤人，吓诈诱奸等等不法行为的影子。明眼的人，自然一望而知，又何待听到那些怪可丑的新闻呢。

我於今特将这位英国学者的言论陈述出来，窃愿我全中国的僧侣，大家努力的加以整顿，严净毗尼，勤求佛道，乃至动静语默，不稍放逸，威仪肃肃，从微至着，使圣教日隆，法运日昌，然後一般僧侣，自然不复为人所轻鄙，才算真能保持着他原有的受人尊重的地位。

（《威音》第56期）