20世纪西夏佛教研究概述

20世纪西夏佛教研究概述

西夏是以党项为主体建立的多民族边疆政权，经历10帝，共190年。在近两个世纪的时间里，西夏先后与辽、北宋和金、南宋对峙，在当时产生了深远的影响。由于历史渊源、地域关系和境内民族等因素，西夏崇信佛教，并将佛教作为国教。在其境内僧人众多，塔寺林立，赎经、译经、施经等佛事活动空前兴盛。佛教艺术在西夏文化中占有相当重要的地位。1227年，因蒙元破坏性的占领，使西夏的文献和文物大多被毁，由于文献的湮没，西夏逐渐成为被人们遗忘的王朝。1909年，俄罗斯探险家科兹洛夫，在今内蒙古额济纳旗境内的巴丹吉林沙漠中，找到了西夏时期的黑水城遗址，在该城西北角的一个着名的塔中，掘获大量的西夏文、汉文、藏文、蒙古文、回鹘文等多种语言文献。这些文献可分为世俗文献和佛教文献，其中佛教文献占绝大部分。这批珍贵的文物运抵俄罗斯后，俄罗斯的一些专家学者立即对其进行整理和研究，并陆续发表了一些研究成果。从此，西夏研究逐渐受到国内外学术界的广泛关注，并在世界范围内兴起了一门新的研究学科——西夏学。

此文仅就学者们在西夏佛教研究方面的着述，分期进行简要的综述。∵

一、解放前国内外西夏学研究∵20世纪初，我国的一些着名学者如罗振玉、王国维、罗福苌、罗福成和周叔迦等人，就开始介绍或译释西夏文佛经并发表了一些研究成果。如周叔迦的《馆藏西夏文经典目录》（《辅仁学志》1931年第2期）是最早译释和介绍北平图书馆收藏的百部西夏文佛经的文章。罗福成的《妙法莲华经序释文》，其目录由罗福成完成，正文部分由其弟福苌完成；《大宝积经卷第二十七释文》，这是根据前苏联学者聂历山所寄赠的不完全资料撰写而成；《大般若波罗密多经卷第一释文》（这也是聂历山所赠），全文抄录并释文发表；《佛说宝雨经卷第十释文》，抄录西夏文并释文；《佛说佛母出生三法藏般若波罗密多经卷第十七释文》，抄录西夏文并释文，释读出西夏国名为“大白上国”；《佛说地藏菩萨本愿经卷下残本文释文》，这本是聂历山和石滨纯太郎的释文，罗福成为扩大学术影响，特意把它抄录后在中国发表；《不空了魃癖湔嫜跃淼谑耸臀摹罚嘉飨奈木聿⑹臀模弧妒ゴ竺魍跛媲蠼缘镁硐率臀摹罚嘉飨奈牟⑹臀模弧读娲笫Ψūμ尘斜臼臀摹罚嘉飨奈牟⑹臀模弧段飨奈牟芯臀摹罚季牟⑹臀模弧豆莶匚飨奈木淠柯伎悸浴罚驯逼酵际楣菟娴奈飨奈木涫槊恳氤珊何模琳咛峁┝朔奖恪Ｂ薷３傻牡艿苈薷＼桑谖飨姆鸾萄芯糠矫妫庞小段飨氖昃恰罚邸豆⒈逼酵际楣莨菘返