佛教泛论（一）

佛教泛论（一）

原着：宇井伯寿中译：释∵依∵观

第一章∵释迦牟尼佛

第一节∵传记

我们将释迦牟尼∵（Sakyamuni）∵所说之教法称为佛教；∵因此，也将开

创佛教的释迦牟尼佛称为教主。

如同印度一般惯例，教主的传记也被赋与神话色彩。印度人对于伟人，通常视为神之权化而附之以超越常人之能力；因此，在言及其人行传时，必言其言行异于常人。若果有平凡的言行出现，亦认为于彼平凡言行之背后，必有神之意旨存在。有如此倾向的印度人，由于将世尊视为是一无与伦比的大伟人，绝不认为其一言一行是平凡的言行，所以，历史上的释迦被当作是神秘的存在。就佛教而言，对于教主则是从信仰及哲学的立场来看待的，因此，世尊的传记被加入神话性的传说，最后变成被神话性的传说覆盖而真象不明。可能在世尊灭后不久，情况就已是如此了。

于今想要阐明纯粹且正确的传记，全然是不可能的。然而，只约略地∵知其大概，也不是什么困难之事。

世尊的出生地，是在今尼泊尔南部，靠近印度的迦毗罗卫∵（Kapilavatthu）∵。∵迦城是住于此一地区的释迦族∵（Sakya）∵之首府。相传释迦族分住于十∵个城中，每个城都有城主统治。在十个城主之中，又选出一人为王，其余∵九人即归此王统辖。∵世尊之父净饭∵（Suddhodana），即是此城王。净饭王∵居住在迦毗罗卫城，纳同是释迦族的摩耶∵（Maya）∵为妃，生一子，即是世∵尊。此时是西元前四六六年。由于是净饭王之子，所以世尊是王子，也常∵常被称为太子。

世尊的本名叫悉达多∵（Siddhattha，义成∵）。由于净饭王是晚年得子∵，因此，对世尊是宠爱有加地让世尊过着诸如住三时殿之生活。然而，世∵尊生性喜爱冥想，常于田畔树下，坐禅观想。及至成年，娶妻耶输陀罗（∵Yasodhaya∵），得子罗目侯罗∵（Rahula）。∵生子后不久，即世尊二十九岁∵，某天夜里离开王宫，出家过宗教生活。

从当时印度文化的态势看来，迦毗罗卫城附近，并不属于中央地区，∵但也不应视之为边疆地区。佛教兴起时期与奥义书时代之间，约有二百年∵之间隔。当时印度全土正是所谓十六国分立时期，此时，一般思想界系统∵的势力，大于正统婆罗门系统。从地理上而言，这不仅意味着东部地带比∵恒河及阎牟那河合流点更属于文化圈，更表示此地区的文化较高。此一地∵区包括有：

当时恒河南方一带的摩揭陀∵（Magadha）∵国，∵王舍城∵（Rajagaha）∵为∵其首府，∵是政治经济等之中心。∵相对于此，∵恒河北方一带的是憍萨罗∵（Kosala）∵国，舍卫∵（Savatthi）∵城为其首府，是北方的中心地。∵此外的∵其他小国家，视此二大国势力之消长而受制于国力较强者，未必有独立的∵情形存在。

释迦族的国家，是在憍萨罗国的势力范围之内，然而世尊之出家，果∵真是与政治态势有关？或否？仍无法知晓。不过，由于是在势力范围之内∵，在文化方面受憍萨罗国文化的影响以及受它诱导，并不是不可能。憍萨∵罗之地即相当于奥义书时代的毗提诃∵（Videha）∵国之故地，毗提诃国中有∵遮那卡∵（Janaka）∵王，∵其宫廷中有诸如耶吉惹瓦提雅∵（Yajnavalkya）∵等∵《奥义书》中的重要哲人出入，受王之护持；因此，继承不少奥义书文化∵的遗风，而释迦族必也多少领受了几分。被称为古佛教经典的《阿含经》∵中，所以多多少少能看到佛教教理中有奥义书思想之痕迹，可能是缘于此∵吧！然而就世尊之一生而观，佛教中所说的，并不只是由这些文化发展出∵而已，而是出家后的世尊自觉自得的。

出家后的世尊所以往摩揭陀国去，可能是当时之摩揭陀国住了些宗教∵行者，在宗教方面有值得学习的，同时也有远离故国的必要。在摩揭陀国∵中，起初访问阿逻罗迦罗摩∵（Alaya∵Kalama）。∵此人之学说主张几乎不见∵留传，∵今人只知其主张依禅定入无所有处定∵（akincannayatana-∵samapatti），并以入此定为得涅盘。世尊依其指示而修之，亦达到其所谓∵的涅盘之境，但是世尊并不以此为满足，遂去之，令就教于郁陀迦罗摩子∵（Uddaka∵Ramaputta）。此人的学说同样也不见留传，只知他主张依禅定达∵到非想非非想处定∵（nevasannanasannayatana∵-∵samapatti）∵即是涅盘。∵世尊从而修之，亦达其究竟，然亦不以此为满足，因此，再去之，改修苦∵行。就修禅定而言，世尊业已娴熟，因此，进入前二种定，是较为容易的。

但对于修苦行，在最初是有点困难。据传世尊苦行修了六年，在修苦∵行时期有五名同伴，且可能在好几个地方修过。最后的场所是在靠近佛陀∵伽耶（∵Buddhagaya)∵，即流贯其间的尼连禅∵（Neranjara）∵河岸附近。六∵年之后，知苦行徒劳无功，遂又废之。此时，五位同伴舍世尊去往西方。∵世尊独自渡河，在佛陀伽耶之一菩提树下静坐。根据传说，在十二月八日∵天将破晓时分，睹见明星而大悟，成等正觉，证得涅盘∵（nibbana）。此系∵世尊之无师自悟，时年三十五，相当于西元前四三一年。此时之世尊成为∵佛陀∵（∵觉者∵），此即佛教之直接起源。

成道后数周间，在菩提树下享受法悦，此时，即后世说为“说《华严∵经》”之时期。∵其后至鹿野苑，对苦行时的同伴五比丘∵（bhikkhu）∵初转∵***，此为教说之最初宣讲，这也是僧伽∵（samgha）∵成立之肇始。后世以∵此为“鹿苑阿含∵（agama）∵之说法”期，但实际上所谓阿含，∵应是指将佛∵四十五年间的说法加以忆持、受持、传承而整理的法。在鹿野苑的短期之∵间，度化弟子六十余人，佛陀之名声遂传播开来，而佛陀又派遣此六十人∵至各地传扬佛之教法。此乃正法之弘布，同时也是僧伽扩大其包含性之具∵体化。

随后，佛陀首途佛陀伽耶，为居于当地甚有名望的三迦叶说法，收之∵为弟子。三迦叶座下的千名徒众也成为佛之弟子。进而，佛与众弟子共入∵摩揭陀国之王都王舍城，再收舍利弗、目犍连及二人之弟子二百五十人为∵弟子。∵国王频毗沙罗∵（Bimbisara）∵亦来归佛，捐赠竹林精舍。凡此，皆∵是成道后翌年之事。成道后不久，即有如此引人注目之事件，因此，佛陀∵之声誉在王舍城里外迅速传扬，皈依者或随从出家的人日增，因而也引起∵一些抱怨之声。

其后事迹，难以知晓其发生之先后顺序，但可以确知的是其名声远播∵于憍萨罗国，在国都舍卫城郊外，须达长者建只园精舍，作为佛陀之说法∵处，国王波斯匿∵（Pasenadi∵）∵亦成为佛之信徒。∵又，相传成道后八年，∵佛回到故乡，与父王见面，并为其族人说法。当时释迦族中从佛出家的人∵不少。尔后的四十余年，日子平顺，四处弘法布教，收了许多弟子与信徒∵，僧团也日益壮大。

然而到了佛陀晚年，∵在摩揭陀国中，∵频毗娑罗王被其子阿阇世∵（Ajatasatthu）∵幽禁，阿阇世即位。随后阿阇世对其先前之作为深切痛悔∵，∵成为佛之信徒护持佛教。∵在憍萨罗国中，∵波斯匿王为王子毗琉璃∵（Virudha）∵所逐，毗琉璃夺得王位。相传此毗琉璃王后来灭了释迦族，憍∵萨罗国在毗琉璃王之后，日渐衰微，最后几近于灭亡。毗琉璃王或单称为∵琉璃王。

佛陀于其入灭之前年，系居于王舍城北方之灵鹫山。当时佛从灵鹫山∵渡过恒河，∵经毗舍离城北上，在途中过了年，来到拘尸那罗∵（Kusinara）∵，在娑罗∵（sala）∵双树间入灭。佛陀此时八十岁，此时相当于西元前三八∵六年。入灭后，佛之遗体以火荼毗，舍利八分，建塔供养。相传分舍利的∵瓶及荼毗时残留的灰炭，也被收于塔中奉祀，故合为十塔，分建于十地。∵此一传说乃千真万确之事实，毫无怀疑之余地，由十塔之一的迦毗罗卫城∵塔于近世被发掘出土足资证明。

拘尸那罗位于迦毗罗卫城之东方，距尼泊尔国境不远，为甚么佛陀来∵此地，在此地入灭？后世对于佛陀所以不在靠近王舍城、舍卫城以及众多∵信徒居住之地入灭，而选择在边地入灭，有不少的探究，然其答案都是神∵话性的，并没有解决问题。或许当时仅是一如往常的，四处游化而来到当∵地入灭吧！

佛陀垂教的四十五年间，全是利他性的，只谆谆于勖育诱导弟子信徒∵，因此，弟子信徒数量极多。其游化之区域也超乎想像之广，佛教的传布∵也非常的广。最值得注意的是，其弟子信徒众多这一点；在某些情况，不∵同地区的弟子之间也会生起纷争，但这些纷争都因佛陀伟大人格的感化而∵被清除。僧伽，一般说来，是一味和合的。然而，在诸多弟子与信徒之间∵，还是由根机素质以及教养的不同，而孕育出后世种种的不同法系。（待∵续）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵