慈航菩萨对于改良佛教的意见

慈航菩萨对于改良佛教的意见∵

作者：慈∵航∵

甲、教徒的统一

我们试看每一个国家有力没有力，就看那一国的人民统一不统一。假如一个国家的人民，好象是一盘散沙一样，那么无论是有多少人民，也是没有力量的；设若这一国的人民能够统一起来，这样才能够会发出很大的力量。就以中国整个佛教徒来说，不能说是不多，所缺的地方就是全国的佛教徒不能在统一线上合作，这是一个很大的缺点。

乙、教会的毅力

丙、调查僧众数目

丁、组织弘法委员会

戊、设立佛学研究所

现在已经在各处弘法的大德们固然是不少，但是还有一班半生不熟的人才，还是多的很！这种僧侣，你说他不懂，他对于佛理又知道了一点半点，但是真实叫他出去弘法，他们的力量又不够。因此需要创办一个佛学研究所，可把这一班有用的人才，到那儿去加速训练，预备好继续前者之工作，不然的话，老的死了，小的又没有生出来，岂不是要无形中断绝了佛种吗？

己、改良各种现行制度

1、创立各宗的专寺

在佛当时说法，虽然是没有专宗，但是一到了中国和日本，就变成了各宗派，中国佛教古有十三宗，现在所流行的，所谓大乘八宗，小乘二宗，但是现在的中国，除了禅宗和律宗有一二家专修寺以外，其余的都没有专宗寺了，最好是把全中国划若干寺院为某某宗专寺，如天台宗寺、唯识宗寺，这样的可以使一班专修学业的僧人，有所依托，学成了可以外出弘法，未学成的可以在专寺修学，这种有系统的组织，对于学业是有很大成就的。

2、剃度的统一

3、受戒的定制

4、学戒的年次

5、僧侣的程度

僧侣的知识来源，种种不一，或有曾受过高等教育者，亦有一字不识者，如此，则僧侣程度参差不齐，久之就会变成了名不符实之和尚，盖和尚译之为亲教师的意义，目不识丁的僧伽，自己尚不能教自己，又何能去教别人？亲教的意义已经就失掉了，我意以为凡为僧侣的，无论职务僧、修行僧，或弘化者更妙，否则，须在佛教学院中去补习之，使一般僧侣的知识既齐，程度相等，将来无论自利利他，皆有相当能干的工具，此所谓“工欲善其事，必先利其器”是也。

6、佛事的改良

中国僧侣，靠做经忏生活，大约可说是占了一大半，这种弊病的结果，一则裨贩如来，一则废弃学业，中国和尚，大多数的光阴，都费在学唱念方面，所以经律论三藏圣典，只好束之高阁不闻不问！

7、海单的改革∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵