佛教传统义解与现代学术之融合

申论－－佛教传统义解与现代学术之融合

能进法师

我认为佛教传统义解与现代学术之融合，这不是一种时髦的提法或命题，而是佛教走向回归第一步的自觉。学术是知识界指引人类生活与发展的上层建筑，宗教的教义也具有此功能，是个人与人群的人生指南，故古时候宗教与知识界并无一定的分界。在佛教的发展过程中，佛教的义学逐渐脱离了知识界的队伍，变得专业而偏僻，这由当初佛教具有五明现在却只存内明（其余名存实亡）一事可知。这产生两个大的负面效果：其一，如此的佛教生命力变得脆弱，退居为人类生活中的一种可有可无的信仰，一旦遭到大的外缘打击就会急速萎缩甚至消失，即使再有意恢复，也得不偿失，如印度、中亚地区的佛教就是前车之鉴，而且很难说现在世界上其他地区的佛教是否能经受得住类似的打击。即使没有外缘的打击，随着人们注意力的转移，佛教也很难生存，如今敦煌佛教是。昔日辉煌的敦煌佛教现在需要打出文化救援的旗号才能引人注目。其二，如此佛教变得很难沟通。与佛教沟通，先要通过“信仰”、触类旁通的“好奇”、职业谋生的“需要”等等先决条件，才能进行。这是佛教走上社会难免要遭人侧目、有色透视的原因。现在应当是佛教争取平等理解、同一视角的时候了。由此二种，使得佛教必须走向回归的道路。

至于如何回归，我的观点是：从何处退出就从何处走回。在北京学者王世襄先生给《中国佛学》学报（第二卷第一期）的一封信中有一句话：“显而易见的如哲理思想、语言文字、习俗礼仪、书法绘画、雕塑建筑、音乐舞蹈，装饰图案等等，无不形成必须冠以‘佛教’二字的专门学科。”这些憟目惊心的文字代表的都是当初佛教的退出领域，也是佛教当要回归的门径。佛教义学的发展是指导佛教的今后如何发展的主力军，因此佛教传统义解与现代学术的融合，是我们要做的第一步，也是目前佛教界与现代知识界一个可喜而平等的相交点。∵