日本佛教史略

日本佛教史略

谷响

佛教在日本的传播，和日本有史以来的文明进展有不可分离的关系。据日本已故的学者高楠顺次郎在日本开国五十年史中叙述:日本的文物政教制度，最初多由于留学僧（由日本派遣来中国留学的僧人）、往化僧（由中国往日本弘化的僧人）等之力，从中国以及朝鲜大陆输入。如日本最初造像、造寺、绘画、炉盘、辘轳、瓦、漆、织、绣、纸、墨、色料、坭灰等工艺，当初皆经佛教徒的吸引而渐行发展；医药、历数、音乐，亦为佛教徒所传入；此外如移植有用的植物、或发现温泉、或开设学校医院、救济事业等，多有赖于佛教徒的首创之力。在日本字母和文学方面，片假名字母是基于梵语而组织，平假名是含有佛教意味的歌序，日本诗歌谣曲戏剧等文艺，皆因佛教徒的传播而发展，乃至日本人民的哲学思想以及探求玄理的习性，大率也由于佛教的薰染。又镰仓时代（1192－1382）以来文学在禅林中甚为风行，足利时代（1383－1592）宋儒理学也传存于佛教徒间，乃至剑法、枪法等武艺以及武士道也都受佛教尤其是禅宗的影响。还有所谓寺子教育，在德川时代（1600－1867）即为小学教育的渊源。

佛教几乎支配了日本所有的文化领域，因而佛教在日本从来就获得广大群众基础，同时它和中国佛教从来就有非常密切的亲缘关系。

一

从秦汉以来中日两国人民友好往来即非常频繁。日本佛教自来即以汉文系统的佛教为主。至于佛教传入日本的明确时期虽不可考，但据诸佛教史籍所载:公元522年（日继体天皇一六年）由中国南梁来日以制鞍为业的汉人司马达等在大和坂田原设立庵堂崇奉佛教，达等的女儿司马岛并首先出家为尼，称为善信尼，达等的儿子随着也出家为僧，称为德齐法师，这就是日本僧尼的开始。那时佛教已由中国传入朝鲜全境，公元552年（日钦明天皇一三年），朝鲜南部的百济国王遣使将佛像和汉译经论送给日本国王，成为佛教正式输入日本的开始。当时大臣苏马氏舍宅为寺，名向原寺，另又建寺造塔，而司马达等的孙子鞍部鸟即为当时佛教艺术第一名匠。从此各种和佛教有关的建造雕画等工艺文物，也陆续由大陆传入于日本，渐至产生日本佛教的新的机运。至于大力倡弘佛教，使佛教在日本得有巨大发展的，那便须归功于593－628年推古朝摄政的圣德太子。

圣德太子曾师事高丽僧慧慈，并曾用汉文着胜鬘、维摩、法华三经注疏，尊祟儒学和佛教，广建寺塔，爱好中国文化，曾派遣国使来隋通好，公元608年，又开始派高向玄理等留学生四人和僧旻等学问僧四人入隋学习中国文化和佛教，这是日本历史上向海外派遣留学生的嚆矢。而以上八人又都是原居日本的汉人子孙或新移入的汉人，这是利用他们原有些汉文汉语的根砥并便于学习之故。他们在中国留学的时期都很长，一般多是由隋末到唐初，学习二三十年之久然后回国，从此日本派遣僧俗学人来中国留学之事络绎不绝，因而中国佛教文物制度工艺更广泛传播于日本，而汉文在日本也普遍流行。

在圣德太子当时日本佛教虽已盛行，但宗派未分；太子没后三年，即公元625年，高丽高僧慧灌（隋嘉祥大师吉藏的弟子）来日本在元兴寺弘讲三论，立三论宗，日本佛教的分宗便开始于此。嗣至公元653年，日本高僧道昭入唐，受学于玄奘三藏，归国后开创法相宗；735年，唐高僧道璇携带华严宗的典籍到日本传播华严教义，嗣后新罗高僧审祥（唐贤首大师法藏的弟子）也来日讲华严经，遂开华严宗；754年，唐高僧铿真率领思托、法进、如宝等十大弟子来到日本，设立戒坛，兴建唐招提寺，讲戒传律，遂开律宗；此外法相宗内还附传有俱舍宗，三论宗内也附传有成实宗的教义，以上通称为奈良（古京）六宗，其中以三论、法相二宗为最盛。这时期中入唐留学并回国大弘佛法的高僧，在三论宗还有福亮（645－758）、定慧（630－714）、智藏（625－672）、道慈（670－744），在法相宗还有智通（658－672）、智达（658－）、智凰（703－706）、智鸾（703－）、智雄（703－）、玄昉（691－746）等人，都是日本佛教界的龙象。在法相宗的传入系统中，一般通称道昭为第一传，智通、智达（并受学于唐玄奘和窥基）为第二传，智凤、智鸾、智雄（并受学于唐智周）为第三传，以上都在奈良元兴寺传弘，故又称为南寺传。又玄昉（受学于唐智周）为第四传，以玄昉在奈良兴福寺传弘，故又称为北寺传。

汉文大藏经那时也由中国传到了日本，在唐开元藏编定的后四年，即开元二二年（公元634、日天平六年），由唐留学归国的高僧玄昉曾携回汉文经论五千余卷奉进于日廷；之后五年，即日本天平一一年（739）便敕依开元目录写一切经五千四十八卷。又唐高僧鉴真于公元758年（日本天平宝字二年）秋也在日本率众书写大藏经五千四十八卷收藏于奈良唐招提寺。日本天平时代是佛教写经最盛的时期。

由于公元738年（唐开元二六年），唐各州郡奉敕普建开元寺、龙兴寺的影响，日本因入唐留学回国的高僧道慈等，也于743年在全国各地建立国分寺和国分尼寺，寺各置僧二十人或尼十人，其中有名的大和国分寺（即东大寺）的奈良大佛，即是这时期中所建造。

二

公元782年日本国都由奈良北迁于仿唐京长安而建设的平安新城，仍以派遣僧俗入唐留学，为促进全国文化和佛教的新兴运动。其时佛教界特出的新的人物，有比睿山开山大师最澄和高野山开山大师空海；这两位高僧都于804年（唐贞元二○年）入唐留年，最澄曾到浙江，并登天台山，从道邃、行满、顺晓等学习了天台教义和密教，翌年（805）归国，开创了天台宗。空海到达长安，从青龙寺惠果受学了密教，于806年（唐元和元年）回国后开创了真言宗，这又称为平安二宗。这两宗在平安时代（782－1191）非常发达，龙象辈出，日本佛教史上有名的入唐八家，即是指最澄和他的法裔圆仁（838年入唐、847年归国）、圆珍（853年入唐、858年归国）等属于天台宗的三家，以及空海和他的法裔常晓（838年入唐、839年归国）、圆行（838年入唐、839年归国）、慧运（838年入唐、847年归国）、宗睿（862年入唐、865年归国）等属于真言宗的五家而言。以上八家都由中国求得大量的经轨佛像法器等佛教文物回国，并各编有一部“请来目录”，对于发展日本的佛教作出了巨大的贡献。

以上两宗兴盛的结果，渐次又各分衍为若干派别，其中天台宗后来分为山门（圆仁法系）、寺门（圆珍法系）二派，真言宗后来分为广泽（实慧系）、小野（真雅系）两流，又广泽流更开出新义一派（觉系），以及各流派中又下分若干流派。

这一时代古京各宗内出现的高僧，有三论宗的善议（726－812）、安澄（763－814），法相宗的善珠（723一797）、护命（750一834）、明诠（789－868）等，都是一时的优秀学者。

在中日佛教关系史上值得特别提出的，即公元858年（唐大中一二年）日本在中国留学的高僧惠寿，曾朝拜五台山得到了一尊观音圣像，赉像航海经宁波准备回国，海船行到普陀山不能前进，他便奉像在山结庐供养，从此开创了普陀山的观音道场。

这时日本佛教界已搜罗并保存了大量的中国佛教文物，而中国则因会昌法难（845）和各种天灾人祸摧毁而经像不全；公元906年吴越王钱弘俶曾遣使向日本求钞写天台章疏，使台宗的典籍复归还中土，而有助于中国天台宗在宋朝的复兴。

三

日本镰仓幕府时代（1192－1380）佛教更广泛深入于民间，禅宗和净土、日莲各宗勃然兴起。

禅学在日本以往虽曾有道昭、道浚、最澄、圆仁诸师的倡导，但正式的禅宗，却开始于首创临济宗的荣西（1141－1215），荣西于1168年（南宋乾道四年）和1187年（南宋淳熙一四年）两次入宋，参学于天台、育王、天童诸山，嗣法于宋天童禅僧虚庵怀敞，归国后开启禅法，形成为日本临济宗。随后高僧道元（1200－1253）也于1223年（南宋嘉定一六年）入宋，历访天童、径山等处，得到天童高僧长翁如净的印可，归国后也大弘禅法，形成为日本曹洞宗。以上两宗门的禅僧入宋参学以及宋僧往日本弘化的在这一时代中往来也非常频繁，其特出的人物，有日本临济宗的圆尔辨圆（1235年入宋，嗣法于径山的无准师范，1241年归国），无关普门（1251年入宋，得法于净慈的断桥妙伦，1262年归国）、南浦绍明（1259年入宋，得法于径山的虚堂智愚，1267年归国）、曹洞宗的寒山义尹（1252年、1264年两次入宋，参学于无外义远、虚堂智愚等，1267年归国）、彻通义介（1259年入宋，参径山天童等山，1262年归国）。而中国禅僧往日行化的有兰溪道隆（1246年往日，为建长寺开山、1249年回宋）、兀庵普宁（1260年往日，建长寺第二世，1263年回宋）、大休正念（1269年往日，开净智寺）、无学祖元（1279年往日，为圆觉寺开山）等。由于中日禅宗高僧往来亲切繁频，因而禅学界后来分演为二十四流，即由日本来中国参学回国的禅僧的法派开演出十三流，由中国去日本行化的禅僧在日本的法派开演出十一流。更由于南宋以来日本禅僧到中国各山寺参访很盛，而中国江南的径山、灵隐、天童、净慈、育王等五山，和中天竺、道场、蒋山、万寿、雪宝、江心、雪峰、双林、虎邱、国清等十刹，也成为日本禅和子所经常挂锡而最熟的祖庭。乃至于在日本各禅刹中也有五山十刹的仿设。

净土法门在早期中也已传入日本，天台宗圆仁曾在五台山学五会念佛，回国后也提倡念佛法门，他的法裔源信（942一1017）曾着有往生要集，对净土法门影响甚为深广。至于以念佛法门开立宗派的，却开始于出身于天台的高僧良忍（1072－1132）所开创融通念佛宗。良忍以法华尤其是华严圆融无碍的教义，融通念佛，主张一人一切人相互融通，自力他力交相涉入，设融通念佛会，开大念佛寺，良忍即为此宗的初祖。随后又有出身于天台的高僧法然（1133－1212）确立纯粹念佛、他力往生的教义，创立净土宗，并获得广大开展，他的门下后又分镇西（即净土本宗）、西山两派乃至五个流。高僧法然门下又出现有亲鸾上人（1173－1262），他是净土真宗的开山初祖，着有教行信证文类，专修念佛，并带妻弘教，他这一宗在日本发展最盛，后并分为大谷和本愿寺两大派乃至高田专修等派。嗣后净土宗西山派下又出现了一位高僧一遍（1239－1289）游行念佛，创立时宗，倡导念佛他力临终时往生的教义。由于主张念佛各宗的弘传，佛教在日本更形大众化。

还有十三世纪间出身于天台宗的高僧日莲（1222－1282），奉持法华经，以高唱南无妙法莲华经经题为主要而新创了一个日莲宗。这一宗也得到日本民众的广泛信仰，后来并又分出许多流派，成为日本特有的一个佛教宗派。

镰仓时代是日本佛教普及群众的禅、净、日莲等新宗派兴起时期。此外，奈良各宗中也出现了一些着名的佛教学者，如法相宗的贞庆（1155－1213）、良遍（1184－1252），律宗的俊芿（1166－1227），华严宗的凝然（1240－1321）、高辨（1173－1232）等人，均是当时特出的龙象。

公元1299年元成宗遣普陀山高僧一山一宁（1247－1306）和西涧子昙（1249－1306）等往日本通好，受到日本朝野的一致欢迎和祟敬，并奉一宁为国师，请住建长、圆觉、净智、南禅等大禅寺；从此以后，元高僧被请到日弘化以及日禅僧入元参学的也往来不绝。1273年明太祖又特遣禅僧仲猷祖阐，教僧无逸克勤出使日本，而日本也遣僧如瑶、文圭等相继使明，1402年明建文帝又遣禅僧道彝天伦，教僧一庵一如使日，随后日本也遣僧坚中圭密、梵云、明空来明通聘；乃至足利幕府和明通商，也多以该国的禅僧为正使，日名画家雪舟等扬即为1468年随从入明1469年归国的一僧。

在足利幕府乃至德川时代（1383－1867），日本禅、净、真、日莲、真言各宗都有相当的发展，其中华严宗的凤潭（1657－1738），临济宗的白隐慧鹤（1685－1768），真言宗的亮汰（1622－1680）、运敞（1614－1693）、饮光（1718－1804），净土宗的普寂（1707－1781）等人，都是这一时中着名的大德。到十六世纪间基督教传到了日本，幕府当局曾招引以抑制新兴的日莲宗，至十七世纪初德川幕府执行镇国政策，又排斥基督教，大行保护佛教，并以户籍权委诸佛寺，令全国人各选一宗派而都归属于佛教，并予寺僧以各种特殊优遇。

在这时期中，中国福建黄檗山隐元禅师于1654年被请去到日本，在宇治创建黄檗山万福寺，即为日本黄檗宗开山初祖。而继隐元法席的黄檗山的列代禅师，如木庵、慧林、独湛、高泉、千呆、悦山、悦峰、灵源、旭如、独文、果堂等人皆是由中国往日弘化的高僧，而黄檗宗的学修清规，比之日本原有的临济、曹洞两宗更富有近世中国禅学风味。

日本德川时代佛教虽受幕府的保护而普及于民众，各寺僧伽对于各宗义的讲习也颇兴盛，但一般都只具形式，生活上也多放逸不检，因而遭到当时儒学者和神道者的批判攻击，而排佛论遂大为抬头。

四

1868年明治维新以来，首先就以神道为国教而令神佛分离，当时盛行王政复古思想并渗合欧化维新思想而一时掀起了排佛毁释的运动，寺塔遭受破坏和经像被毁的事件也不时发生，于是佛教界感觉到这是一次法难的来临，又日本国民大多数信仰仍在于佛教，各宗僧侣这时便渐觉醒而力谋振作挽回教势，这是日本佛教一大转换时期。当时由于西洋学术的影响，佛教僧侣也锐意图新，一方面运用新的方法来从事佛教学的整理研究，一方面派遣隽才如南条文雄、竺原研寿等各宗学僧赴海外留学并赍归新的知识以复兴佛教，一方面采用基督教的传教方法举办各种社会教育和救济事业，渐次使佛教在社会上获得广大群众的拥护，而各宗优秀的学者也不断出现，对于佛教教理研究的成绩也日益丰富，为世界宗教界所注目。各宗设立的佛教专门以上的学校也非常发达，对于佛教人才的培育，也起了很大的推进作用。

日本佛教宗派在明治、大正时代是十三宗五十佘派。至第二次大战末期合并为十三宗二十八派。现在各宗派又形扩张，据1955年日本宗教年鉴记载，日本全国现有的佛教宗派，为十四个宗系（一三宗加无所属宗）一百六十九个宗派。其现况如下:

（宗系）∵（宗派数）∵（寺院数）（信徒数）（教育事业）

天台宗系∵19个宗派3，8662，425，797∵大学1、学院6

真言宗系∵47个宗派∵12，1486，845，098∵大学2、学院6

律宗系1个宗2810，670∵学院1

净土宗系∵14个宗派8，1904，357，717∵大学2、学院1、专校1

临济宗系∵18个宗派5，4963，492，612∵大学1、专修道场多处

曹洞宗系4个宗派∵14，9916，670，315∵大学2、专修道场多处

黄檗宗系1个宗派∵493∵145，789∵专校1

净土真宗系∵16个宗派∵21，839∵14，071，077∵大学4、学院3、专校9

日莲宗系∵36个宗派5，3167，739，119∵大学1、学院2

时宗系1个宗派∵417∵322，078∵专校1

融通念佛宗系1个宗派∵360∵101，084∵专校1

法相宗系4个宗派85∵121，851∵学院1

华严宗系1个宗派5151，050∵高校1

其他系和

一般佛教6个宗派10∵210，302∵学院1、专校1

总计169∵76，054∵46，564，289∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵