人间佛教的当代对话

人间佛教的当代对话

——【当代】杂志编辑室手记∵

***佛教十分蓬勃，这种蓬勃的生机，不只是见诸事业辉煌的诸如东慈济、南佛光、北法鼓、中台禅等道场的香火鼎盛，更重要的是，***佛教面对各种现代化挑战而做出的回应，使***佛学的内在意义随着时代邅递做出了对应而合适的改变。这种改变有“革命性”的，也有“支援性”的（用Polanyi语），只是一般人只看到财大庙大，而没有注意到佛教∕佛学的菁英分子已经从事各种运动，使佛教的内涵更贴近现代生活。

纵观***百年的佛教发展，可以说历经日本帝国、国民党的统治，迟至解严后，***佛教的本土意识随着政治本土化而抬头，这就是佛教学者李可赞、江灿腾所标出的“去殖民化”运动。佛教从政治命令与政治教条中解放出来；宗教的归宗教，其实不只佛教而已。

佛教既然要在***社会的进程中开展，自然得面对现实问题的冲击，如果一昧闭关，那么***佛教只会无限萎缩，最终只剩下“虔信”而已，不可能有内在的生命以对抗外在的变化。庆幸的是，***佛教的队伍中，确实有一般进步的力量，不断的进行内在改造。就因异辨纷陈，彰显了***佛教的当代对话。

佛教内部最重要而且争议性极强的事件，厥推去年发生的废“八敬法”运动，以昭慧法师为首发起的废除传统僧伽体制中压制比丘尼的男女不平等的反女权运动。废“八敬法”正是佛教“女性主义”具体呈现。

然而此一运动不是突然而至，而是佛门子弟从事社会运动的一环，其他举凡动物权的维护及政治与社会议题的介入，在在见出从“入世”到“出世”的精神与行动，所谓“人间佛教”或“人间佛教禅法”正见出其端倪。

此外，同性恋也、环保法也，都是佛教不可逃避的课题，佛法与佛教徒如果不加以重视，那么佛教就不能与时俱进。重要的是，透过佛学研究者的勾勒与描述，我们也看到佛教界在重大问题上的省思与行动。

古老文明能否持续有活泼的生命力，就得看有没有与当代对话的能力？***佛教的当前发展，正是一个范例。

——转载自二○○二年一月一日第一七三期《当代》杂志，页144∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵