佛教的修证与和谐社会

佛教的修证与和谐社会

太原市佛教协会副会长、太原龙泉寺住持∵义忍

佛教以修证为实践，提倡弘扬人间佛教，为创建和谐社会做出应有的积极贡献，是当今佛教面临的重大课题。

佛教的传承发展到今天，在理论上存在着普通群体难以读懂、看懂的诸多因素，诸如以涅盘和解脱作为最高旨归。佛教戒律固有的传统规范，佛教僧团的生活方式与修行方式，大乘佛教关于“空”的学说，在实践中又多为世人病诟；一说起佛教，给人的印象便是青灯黄卷、古寺孤僧，虚无缥缈，僧人也很少与社会接触，又有些寺院扮演着一种超亡送死的普通仪规。而当代的佛教团体，为了推动社会福利事业和弘扬佛教慈济精神，在内部的运作上自然也有了很大的变化，由从前静态的、偏重个人内修，与世俗保持距离的生活方式,到现在动态的、忙碌的、入世的参与社会多元化工作。这种转化更多的显示出一种浮躁，说明了当今的佛教徒跟世俗中较忙碌的人相比，并无很大差别。

在佛教的传承上，学者、教授、社会科学家更多地把佛教当作一门学问来研究，民间则将其宗教化，迷信化，庸俗化。

当今社会讲政治，主要是强调与社会主义社会相互适应。佛教要传承要发展，必须适应社会主义社会，适应国家的社会发展需要，这是必然的事实。在适应社会主义社会的前提下，为佛教自身获得更大的生存空间和发展机会，同时社会主义的发展也为佛教提供了更多更有利的条件，使佛教命运与国家命运紧密地联系起来，让佛教随着国家的发展而发展，这应当是佛教追求的目标。因此，弘扬佛法、实践佛法的慈济精神，净化人心、构建和谐社会也就成为佛教的社会责任。

所以只着眼于修庙塑像，忽视对人间佛教积极宗旨的弘扬，其佛教活动只限于低层次的礼拜烧香、祈祷菩萨保佑，必然给人们一种与时代精神不相协调之感。欲使佛教真正与社会主义社会相适应，必须革除它的历史积弊，倡导人间佛教，以修证精神使佛陀的正法久住世间，为构建和谐社会发挥其积极而独特的作用。

佛教首先是开启智慧的科学，同时又是一门实践科学。修证佛法不只是追求证得不生不灭，见证实相，它更要解答大众现实的心理困惑，解决大众现实生活的需求。人类社会发展到今天，一方面是物质文明高度发达，精神世界却往往虚空，缺乏崇高理想和信仰。另一方面是来自就业、再就业等方面的压力，使人处于一种身苦心苦的生活状态中，无法自拔和解脱。修证佛法应从教育着手，从改善人的心智模式着手。教育的力量是伟大的，佛教有着悠久的历史传承，有着最广泛的群众基础，理应承当起人类灵魂工程师的角色和责任。开启智慧，妄念息灭，净心久住，诸恶莫作，众善奉行，家庭就会和睦，工作就会进步，社会就会和谐，如是：人们才有可能静下心来真正进入禅悦的修证。

就山西目前状况来看，我们的佛教教育还比较落后，僧众自身素质也良莠不齐，这与我省作为佛教大省的地位很不相符。长此以往，恐难以承担起弘扬佛法，教化信众的使命，也很难为和谐社会做出更多的贡献。现阶段，我们应当积极创造条件办佛学院，同时，可以以大寺院、都市寺院为基地，请高僧大德、高校老师及社会名人不定期举办佛学讲座、培训班，来释疑解惑，可以提高整个僧团和信众的佛学知识。

佛教的修行在于慈悲济世，利乐有情，大家都能从佛教的教义、精神、乃至物质等方面得到可以感知的东西，才会使更多的人充分认识到佛教的伟大，才会显示出强大的生命力。因此在兴学助教的基础上，在传统的修庙塑像、礼拜烧香、祈祷菩萨保佑的形式上，以农禅并重为切入点，师范天下，广济众生，从而彰显“人间佛教”的精神。

不管我们是否愿意，社会确有这样的现象存在，那就是有的寺院已快变成盈利在先弘法滞后的场所；不管我们是否排斥，以大寺院、都市寺院为代表的佛教经济已面临着无可回避的问题。而这一切所带来的负面影响，就是世人对佛教的误解。因此，回避不如面对，如何在统筹好寺院经济的前提下，真正以弘扬人间佛教为己任，以自养自给，同时积极回馈社会，是佛教走出表面香火旺盛，而精神传承不力的迷惑和困境的现实之路。

改革开放的不断深入，市场经济的迅速发展，给佛教带来了发展机遇和严峻的挑战。佛教应以弘法-修证-践行，以出世的精神干入世的事业，为构建和谐社会而做出更多的贡献。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵