佛教的真理是什么

瑜伽真实义品把真理叫做真实,分为四大类,称为四种真实:

一、世间构成真实:是指随类随俗的常识真实,这又分为两类:一是世间非人类所以为的真实,二是世间人类从自然及习惯中所幻觉的真实。

二、道理构成真实:是指学术家以研究推演中所得的学理真实,这又分四类:一是科学家由实验所得的真实。二是哲学家由思辨所得的真实。三是神教者从神契信仰中所得的真实。四是心(定)教者从静坐修养等所得的真实。

三、烦恼障智净所行真实:是指出世圣者以解脱智所证的真实,这又分二类:一是小乘圣者声闻缘觉所证的我空真实。二是大乘圣者所证一分法空的真实。

四、所知障净智所行真实:是指大乘圣者正遍知觉所证的法空真实,这又分二类:一是菩萨分证的法空真实。二是佛陀满证的法空真实。

佛教绝不武断,也绝不轻易否定他人的真理,只是把各种真理,分成了类别与等级,各还各的本来地位,各存各的应有价值,有一种外道的神教,动辄就是抹煞异己者的一切价值,给戴上一个魔鬼的帽子,佛教绝不会如此的独断。以上所举的四种真实,在佛教徒的心目中,可以承认它们都是真理,只是有着高下轻重的分别而已。

事实上,世间所谓的真理,常识的真理是最经不起考验的,古代常识的真理,到了后代往往竟成了笑话,甲地常识的真理到了乙地往往竟成了趣谈。至于学者发明的真理,无论从化验中得来也好,从推理中得来也好,从神契的神秘经验中得来的也好,从修炼身心,调息静坐中得来也好,可能有部份真理,但总是出于暂有的,幻有的,局部的,假设的,而不是永恒不变的。

佛教的真理,是我空及法空以后所得的结果,我空了,烦恼障断除。法空了,所知障断除。我空之后即解脱生死,法空之后即不住涅盘。金刚经所说:‘无我相,无人相,无众生相,无寿者相’,便是说明我空的境界,烦恼即菩提,(正觉)生死即涅盘(寂灭)便是说明法空的境界,非空非有,不落两边的中道妙理,也只有证了法空之后的人,才能亲自实证。

佛教的最后真理,证得二空究竟的真理,不在世间法中,已无名言可说,所谓‘离名言相,离心缘相’便是究竟真理,佛典中勉强给它标出名目,叫做一真法界或真如理体。但是,佛教的究竟真理,虽然无可名状,它却并未离开世间万象,世间万象的某一象也都是究竟真理的一部份,因此,禅宗慧能大师就说‘佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角’,佛教的目的讲空,是空去我执的烦恼障及法执的所知障,并不是要否定世间的万象,佛教的真理是在一个觉字、唯有自觉才能了生死,惟有自觉他才能渡众生,唯有觉行圆满才能成佛。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

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