人当瞻疾病，问讯诸危厄，善恶有所应，如种果获实.
——《佛说生经》——∵
一、瞻病的必要
人吃五谷杂粮，谁无病痛，所以生病是不分男女老少、贫富贵贱。尝谓「诸苦之中，病苦为深；作福之中，省病为最]∵。因为人一旦生病了，由于身体的痛苦，往往使得内心寂寥脆弱，易生烦恼，这时最需要仰仗他人给予粥药的照顾，语言的安慰鼓励，以坚固其信心，使萝幻之躯得保安康。∵
二、瞻病的方法∵
看护病者应具正确方法，否则非但不能使病者早日痊愈，反更使病情益加沈重。如何是正确的瞻病法呢？据《增一阿含经》卷二十四载，有五法能令病人迅速康复：∵
一、分别良医：能分辨医生的医术、医德高明与否。
二、亦不懈怠：先起后卧，以勇猛心看顾病者，为其拭洗浣衣，洒扫住处，极令清净。∵
三、恒善言谈：多与病人交谈，说安慰、鼓励的言语，使病者去除寂寞，得获人情的温暖而坚强振作。∵
四、少于睡眠：不贪睡眠，随时注意病者所需，给予满足。∵
五、以法供养：不贪饮食，为病人说法，使病人体会病性本空的道理，而能淡然处之。∵
若能成就上述五法，照顾病人，病者必能早日重获康健的快乐。∵
三、瞻病的果报∵
布施犹如播种，要想有好的收成，先要有一块好的福田。《大般涅盘经》卷中说：「若有施主，施于病人，及看病者，斯则名为满足大施。」∵又《梵网经》卷下说：∵
「若佛子见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。」可见佛陀很重视看病。因为看护病人可以获得无量无边的福报，未来的希求也会如愿以尝。∵
《四分律》卷四十一载，佛陀虽然已经果德圆满，但其爱护众生的悲心像流水长河一般，因此依然降尊就卑为其生病的弟子拭身不净，浣衣晒乾，洒扫环境，爱语安慰，使他们得到依怙。唐代悟达国师，在其尚是云水僧时，途经京师，见一西域异僧迦诺迦***、身患恶病，无人理睬，于是耐心为其擦洗敷药，并照顾其疾病。后尝于懿宗时，膝生人面疮，幸遇***，报以解冤消业。又玄奘大师，在四川见一病人，身疮臭秽，衣服破污，心生怜悯，将其带回寺中疗疾，并施与衣服饮食。病者惭愧，乃授法师《般若心经》。由是之故，日后玄奘大师西行，临危之际，幸得此经之助而解厄。∵
所以古德云：「春种一粒粟，秋收万颗子，善恶果报亦如此。」世间上无论善、恶事都有报应，所谓「种瓜得瓜，种豆得豆」，这是不变的真理。∵
四、结论∵
谚云：「花无百日红，人无千日好。」又《生经》云：「善恶有对，罪福有报，恩生往返，义绝稀疏。」人生无常，你我都难免病苦诸厄，所以，人和人之间应该互相帮助，健康的人应长怀恻隐之心，对于那些有苦难疾厄的人，要主动路予问候关怀。我们希望别人对我们仁慈，就先要对别人仁慈；未来想得到幸福美满的前途，就要多播种一些幸福美满的种子。如《生经》说：「人当瞻疾病，问讯诸危厄，善恶有报应，如种果获实。」∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵
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