佛教与联语

佛教与联语

中国古来的文人雅士，往往藉着诗词歌赋，抒发胸中对人生际遇的感怀，对时事政情的关心，乃至藉文咏叹天地间的浩瀚伟大，四时更迭的神妙。这些托物咏志，感时兴怀，寓事讽俗，歌天颂地之作，不但丰富了中国文学的内涵，而且记录了历史文化的轨迹，成为中国文化资产中重要的瑰宝。

对联是中国文学的一种，在中国文学作品中，对联比古诗、绝句、律诗等更为简洁、通俗，其形式不需固定为五言或七言等字数，但其中的意蕴涵藏，却往往比起诗词更能表达深邃幽远的意境，更具巧妙的神工。

尤其，对联讲究每字每句均必字义、字音对仗工整，甚至平仄音韵要和谐，因此，它是中国文字独具的形式，也是中国文字表现手法上的另一种成就。在此成就的背后，佛教发挥了极大的影响力，因为佛教传入中国，经典汉译不但扩大了文学的思想领域，丰富了文学的字汇词句，尤其根据沈括《梦溪笔谈》卷十四说：“音韵之学，自沈约分为四声，及天竺梵学入中国，其法渐密。”由此可见中国文学在音韵方面，亦受佛典极大的影响。间接的，以文简意丰，音韵和谐而取胜的对联，亦受佛教东传而增益、生色不少。

对联的起源与用途

所谓“对联”，对偶之句，谓之联；或每两句诗为一联，故名之为对联、楹联、楹帖。因此，对联是一种对偶文字，也就是两个成为对偶的联语。

对联起源于五代，五代以前，依照民间习俗，新春期间总在门上悬挂桃符，俗称门神。到了五代，蜀主孟昶于除夕在桃符上题诗两句，成为新春门联。后人把门联的用途扩大到家室的其他部份，甚至用于庆贺婚嫁、寿诞、新居、开业、升迁等；亦或用于吊唁，是为挽联；乃至用来投赠知己好友，以示箴勉或颂扬的意思。

因此，对联最早起源于五代的门联，时至今日，除应用于婚丧喜庆，沟通人际之外，亦可悬作格言，用以砥砺学行；甚或用来布置家居，作为点缀之用。

除此，自古佛教寺院除了宁静优雅的环境，庄严宏伟的建筑引人入胜外，山门、殿堂随处可见蕴含深奥人生哲理的联语，也常引人驻足吟赏，咀嚼再三。因此，对联在佛教里，不但具有庄严殿宇的功能，而且有弘扬佛法，警醒世道人心之功。

佛寺联语

一般佛寺的联语，除透露禅机妙谛，发挥警世教化的功能以外，尤其可从联语的意义辨识其为山门、大殿、禅堂或斋堂等，甚至各殿堂所供奉的佛像亦可从联语的字里行间窥探一二。

以下列举数则，以资佐证：

大雄宝殿

兜率娑婆去来不动金刚座；

琉璃安养左右同尊大法王。∵***佛光山

东方佛光普照三千界；

西来法水常流五大洲。∵美国西来寺

禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祗园精舍；

度世有缘皆可度，果一念人心回向，此间即慧海慈航。∵

九华山祗园寺四八愿普被群机，决定万修万人去；

廿五有同生正信，合当一念一如来。∵河南开封开宝寺

色非色，空非空，佛国有缘从此入；

来者来，去者去，禅门无禁不须关。∵广东新兴国恩寺

世外人法无定法，然后知非法法也；

天下事了犹未了，何妨以不了了之。∵四川新都宝光寺

藏经贝叶宣说文殊普贤心；

华雨香云供养毘卢能仁佛。∵嘉义圆福寺

大梦谁先觉，趁早回头，相信西方为实有；

雄风我久仰，及时放手，好从当体悟真空。∵台南福国寺

大悲殿

苦海驾慈航，看出没众生，有登彼岸，有溺深渊，百千万劫凭缘法；∵杭州灵

善门呈宝相，登菩萨宏愿，或现宰官，或为童子，五十三参证佛心。∵隐寺

三十二应现身说法，普化群迷入慧海；

百千万劫悲智双运，度诸有情趣觉岸。∵浙江普陀山普济寺

允矣慈悲大士，看苦海无边，静坐莲台念古佛；

诚哉灵感观音，知迷津有岸，勤撑宝筏度世人。∵湖北荆门纪山寺

观以无心，何来何去何自在；

音非法相，是空是色是圆通。∵云南昆明圆通寺

遍娑婆世界，千手千眼化身无量数；

游十方国土，大慈大悲度众亿恒沙。∵***佛光山

照五蕴空，知色受想行识诸法如幻；

度一切苦，于天人狱鬼畜随类现身。∵天竺寺观音殿

弥勒殿

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，与己何所不容？∵峨眉山灵岩寺

大腹能容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。∵扬州天宁寺

布袋无双，破颜垂笑尔等，莫待龙华三会；

法门不二，大腹能容来人，全凭念佛一心。∵杭州灵隐寺

笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；∵四川乐山

观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。∵凌云寺

大海水一口平吞，请看我是何度量；

布袋子刹时放下，试问他做甚工夫。∵越南龙华寺

世间事值得几许忧愁，怎如我喜地欢天，日日打开笑面孔；

眼中人莫问甚么长短，那管他恩牛怨李，个个容将大肚皮。∵十普寺

文殊殿

吉祥妙德相难穷，有作何能尽至功；

唯有菩提心界里，一轮秋月下寒空。∵山西五台殊象寺

发心为众生缘，深入善权菩萨果；

现相如三世佛，了分身住曼殊床。∵河北承德殊像寺

佛说是本师，宏宣象教；

天开此初地，示现狮峰。∵河北承德殊像寺

文殊菩萨禅林地；

佛光普照自在天。∵山西五台佛光寺

地藏殿

忉利会上，集无量分身，亲受佛记；

九华峰颠，展一衣覆地，永留真迹。∵浙江普陀普济寺

拔苦与乐，利益人天转定业；

兴慈运悲，破空地狱犹观心。∵浙江普陀普济寺

地狱未空，誓不成佛；

众生度尽，方证菩提。∵山西天镇慈云寺

地藏大士誓愿深，众生渡尽证菩提；

累世亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。∵黑龙江哈尔滨极乐寺

永念亲恩，今日有缘今日度；

本无地狱，此心能造此心消。∵佛光山地藏殿

受殷嘱于忉利天宫，纵令劫尽愿无尽；

秉宏誓作幽冥教主，直待生空狱始空。∵东九华地藏寺

地狱即空，众生有尽愿无尽；

人伦最贵，孝道圆成佛自成。∵十方大觉寺

护法殿

此四尊都是武装，勇力百倍，今朝同护法门，犹见余风飒爽；∵浙江七塔

得一佛立成善果，皈依三宝，昔日顿开觉路，全凭行雨宏深。∵报恩禅寺

四大本无情，随循环桃红柳绿，翻新世界；

天王原有道，护国土摧邪辅正，镇定乾坤。∵福建厦门南普陀寺

是大英雄能悟觉，为诸菩萨振纲维；

永护僧伽登十地，长持宝杵应三洲。∵福建福州林阳寺

现将军身，执降魔，人天拱服；

行菩萨道，披铠甲，法界皈依。∵四川新都宝光寺

执杵施威不语，告君无相法；

转身就位回头，示我用功方。∵韦驮殿

不立一尘，说雨谈风皆戏论；

何名四大，修真假幻作行门。∵天王殿

禅堂

僧坐蒲团，细剪云山缝旧衲；

客来禅堂，闲敲石头煮新茶。∵湖北蕲春资教

车引牛羊鹿，证上乘中乘下乘超登圣果，世尊拈花而示曰如是如是；∵四川成都

智开日月灯，净根界尘界识界永消妄缘，诸天合掌而赞曰善哉善哉。∵昭觉寺

若不明心，坐禅徒增业苦；

如能护念，骂佛犹益真修。∵四川新都宝光寺

选佛场开宗古佛；

传灯会启续心灯。∵江西永修云居寺

鸡笼雨，鹅鼻月，鹿耳潮，看他万象森罗，无非大觉真心现；

赵州茶，雪峰球，云门饼，待我一拳粉碎，莫被山僧巧舌瞒。∵十方大觉寺

祖堂

两手将山河大地扁搓圆，碎了遍撒虚空，浑无色相；

一棒把千古业魔打死救活，唤醒来放入微尘，共作道场。∵广东乳源云门寺

创业诚难，今日勿念前日德；

立基非易，先人只望后人贤。∵江西永修云居寺

祖宗提唱各立门庭，谁知奇特语中无非方便；

衲子秉承本分顿渐，苟能妙明体尽全在逢缘。∵江西永修云居寺

悼列祖，承先启后；

振宗风，继往开来。∵湖北沙市章华寺

这里并无禅，但将各人本命元辰牢牢照顾；

西来宁有意，好把从上祖师鼻孔一一穿连。∵十方大觉寺祖殿

斋堂

粥去饭来，莫把光阴遮面目；

钟鸣板响，常将生死挂心头。∵福建福州林阳寺

鱼板吼时，打点钵盂向天，谁识饭是米做；

象龙集处，咀嚼菜根有味，方知舌在口中。∵福建福州涌泉寺

言语不华通奥妙；

食粮自节见真修。∵江苏常熟破山寺

一粒米中藏世界；

半边锅里煮乾坤。∵四川峨嵋千佛禅院

五观若存金易化；

三心未了水难消。∵贵阳宏福寺

吃现成饭，当思来处不易；

说事后话，唯恐当局者迷。∵佛光山檀信楼斋堂

金刚屑颗粒难消，临食何妨先想想；

铁馒头吐吞不得，此时恰好细参参。∵十普寺

钟鼓楼

革鼓叩空空，空古空今，今古皆从空里去；

木鱼敲觉觉，觉人觉世，世人都向觉中来。∵广东梅县灵光寺

妙音能除三世苦；

威震远彻九霄云。∵四川新都宝光寺

惊醒世间名利客；

唤回苦海梦迷人。∵四川新都宝光寺

大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦；

一声一佛，千声千佛，遥闻天外有天。∵云南大理崇圣寺

客堂

甫入门来，才涉拟议思量，管教痛吃辣棒；

已食粥了，更莫胡言乱道，且去洗净钵盂。∵十方大觉寺

天龙八部皆欢喜；

昼夜六时恒吉祥。∵善导寺

要成佛作祖不难，且打脚排桩，先将做人基础立好；

只圣解凡情都错，但了空达幻，莫把自心净地染污。

山门

门称不二，二不二俱是自家真面目；

山为灵山，山非山无非我人清净心。∵***佛光山不二门

佛度众生，万类有情成正觉；

光周法界，一超直入见如来。∵***佛光山

即心即佛，但从彼岸问迷津，渡头宝筏开时，慈航有路；

是色是空，诚向兹山瞻法相，洞口祥云覆处，变化无方。∵普陀山普济寺

入此门万缘放下，人人获大福利；

登佛地随意瞻仰，个个性净清逸。∵扶风法门寺

问一声，汝今何处去；

请三思，何日君再来。∵美国西来寺

寺挹丹岩，俨然少室风光，问何人渡苇东来于兹面壁；

门临绿野，绝好辋川图画，愿过客停骖小憩聊尔观心。∵临济寺

拾级同登，个里风光当下认；

入门一笑，本来面目自家知。∵十方大觉寺

胜会记龙华，喜值慈尊当补处；

长河来震旦，信知法乳本同源。∵越南龙华寺

其他

十方来十方去，共成十方事；

万人施万人舍，同结万人缘。∵佛光山万缘法会

一念慈祥，必然酝酿两间和气；

寸心洁白，当能昭垂百世清芬。∵洪自诚

寺古僧闲云作伴，山深世远月为朋。∵台南开元寺

同是肚皮，饱者不知饥者苦；

一般面目，得时休笑失时人。∵朱彝尊题施粥厂

佛寺联语的功用，并非如庙里的签诗用以预测人的运气兴衰，而是积极的阐述人生哲理，希望唤醒人生迷梦，因此，联语往往语带机锋禅意，例如：“问一声，汝今何处去；请三思，何日君再来”、“门称不二，二不二俱是自家真面目；山为灵山，山非山无非我人清净身”、“不二法门须自悟，大千世界尽为空”、“返照非难，举足无忘来去路；归程不远，还家须记出门时”、“欲除烦恼须学佛，各有因缘莫羡人”等联语，文字浅白，发人深省。若能因此让生活在万丈红尘中的芸芸众生暂时抛开名缰利锁，放下俗务牵绊，萌发探究人生之念，或能心有所悟，乃至因此种下来日悟入佛心，直探如来本怀的契机，亦未可知。