面向世界的中国佛教——慧豪

面向世界的中国佛教------慧豪

各位法师、各为教授老师大家好：

现代的世界随着科学及文明的发达，人民的视野更为广阔，世界的距离更加拉近，而走向「地球村」的一个世界。在这样的世界趋势之中国佛教面对广大的世界，站在国际化的歧路上。

佛光山开山宗长星云大师曾谈到「佛教需要现代化，佛教更需要国际化」。早在1978年在美国成立「国际佛教促进会」，1988年美国西来寺竣工落成一来，韩、日、马、菲等亚洲地区及美洲、欧洲、非洲、大洋洲等各地建设百余所佛教道场及事业组织。

国际化是星云大师早已设定为弘法的方向及目标，「国际性」定为佛光山的十大性格之

一、「一世界观弘扬佛法」为国际佛光会的四大宗旨。

星云大师所提倡的人间佛教的国际观是打破人我的界线，人人都有「同体共生」的认识，互相包容、尊重，彼此平等、融合而共同建立佛光净土。并且自诩做个「地球人」而亲身实践超越国家于地区的国际观。

随着佛教国际化的推动获得了世界各地的肯定，2001年在南非召开的国际佛光会理事会议中星云大师进而一步以「人间与生活」为主题列出以下四点：

1.∵佛法人间化∵2.∵生活书香化∵3.∵僧信平等化∵4.∵寺院本土化

其中第四点「寺院本土化」中提到，所谓「本土化」就是让佛教依各地的文化思想、地理环境、风俗民情之不同，发展出各自的特色。当初佛教从印度传到东土，印度比丘到中国只从事经典翻译，建寺的责任则给中国比丘负责，因此才有了现在的中国佛教，甚至达摩祖师东来，将大法传给慧可，也只是为了落实本土化。

佛教虽然起源于印度，但真正发展出佛教文化而传遍全世界的是中国，身为外来宗教的佛教能够在中国有蓬勃的发展有许多的原因，其中最大原因就在于佛教的本土化。∵这是经过从印度来的高僧大德及中国的历代祖师们的慈悲与智慧，透过译经的语言本土化、透过清规的生活本土化、透过梵呗的仪式本土化等，∵如果当时传入中国的佛教，固执于梵语或巴里语的原典，之强调印度式的生活，之举办印度式的仪式，相信中国佛教不会有现在的发展。并且佛教从中国传到韩国、日本等他国时，亦随着当地的语言、文化、生活方式，有了适合当地文化的本土化，佛教才有现在的发展。

大师说道佛教不是用来做为一个国家侵略他国文化的工具，而是要同体共生，共同发展，共存共荣，如同佛教徒以香花供养诸佛菩萨一样，为了奉献、供养来到当地。

现在佛光山分布在南非、澳洲、印度、马来西亚、香港、巴西等地设立了十六所的佛教学院，接引当地的青年学佛，为未来本土化储备人才。甚至目前在佛光山的佛学院受教育的学生，世界各地的学生都有，希望更扩大种族的吸收，未来都能够组织寺院，发展佛光普照，使佛法真正流传于三千世界。

而在未来二十到三十年之间，美国的道场由美国籍的出家人当住持，澳洲的道场由澳洲籍的出家人当住持，非洲的道场由非洲籍的出家人当住持等，当地的道场由当地人士来负责，如此佛法必定能更加快速的发展。

因此中国佛教走向世界必须要国际化，并且不只是单纯的佛教的传播，更进一步尊重各地的文化，而与当地文化融合的佛教本土化，必然未来佛教发展的方向。本土化为佛教增加力量，促进佛教的发展，让佛教更加深耕、扩大。超越只有特定民族文化的民族佛教，拥有各地特色的为所有民族及种族本土化的佛教，真正为人间的佛教，人间佛教才是面向世界的中国佛教走向世界的捷径。

谢谢∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵