面向世界的中国佛教——释圣信

面向世界的中国佛教-------释圣信

尊敬的佛协领导

尊敬的宗教界领导

尊敬的长老大德，法师，女士，先生，朋友们。

大家好！

本人能代表香港菩提学会／西方寺参与是次盛会，深感荣幸。

佛教传入中国已有两千余年之史，在这两千多年中已形成了丰富多彩的、特有的中国佛教，其教义丰富，教理完整，在世界佛教中享有崇高的地位。近二十多年来，中国佛教正走向全面复兴，如何在新世纪中使中国佛教再创辉煌，面向世界，迈向未来，使中国佛教能适应时代的发展，利益更多的广大人群，已成为当前佛教界和学术界关注的重要话题。

有人称中国是佛教的第二故乡，名副其实，因为中国佛教在传播大乘佛教的过程中确实起到了核心作用。大乘佛教在公元4世纪时中叶从中国传到朝鲜半岛;∵在公元6世纪初从中国传播到日本。同时我们更不要忘记中国佛教的另一个特别之处,∵即中国是世界上唯一具有佛教三大系的国家,∵即汉语系佛教，巴利语系佛教和藏语系佛教。

当前我们正跨入21世纪。这是以和平发展为主流的世纪，是各种宗教由对立走向对话、由分歧走向统一、多元文化相互交融并驾齐趋的世纪。而佛教一向崇尚和平，具有深刻的哲学内涵和丰富的文化底蕴。

综观中国佛教之兴衰发展史，有一个非常明显的特征：就是当一个朝代兴盛时，佛教亦随之而兴旺；或者说佛教兴旺时，其所処之朝代也很兴盛。当然,∵我们不能迷信宣传佛教能使一个朝代繁荣富强，但可以肯定地说中国佛教的命运与各个王朝的兴衰是息息相关的。有名的大唐帝国，民富国强，佛教也很兴盛。如唐代的玄奘法师被古今中外所知,∵他是当时有名的译经大师，号称三藏法师。宋、元、明、清历代高僧辈出；尤其元朝帝国，及清王朝皆视佛教为国教。清末民初之时，仍以「家家念弥陀，户户奉观音」之说。遗憾的是,∵在此后三、四十年的国内外战乱中，佛教几乎一蹶不振。由此可见，佛教确实与中国历史的发展同呼吸共命运！

如《般若经》所说“佛有四无畏，能转大***，亦作狮子吼”。随着祖国大陆改革开放以来，宗教信仰政策得以恢复，中国佛教就像一只伤痕累累的狮子在沉睡中苏醒，而且在康复中渐现兴旺之相。由此使我想起一位欧洲作家所描写的中国，他说：“那是一只睡着的狮子，有一天，它将会醒来的。”是的，中国这只睡狮在历经百年沧桑的战争和动乱后，现在应该是起来作唤世之吼的时候了。因为它的强盛与衰败影响着所有海内外炎黄子孙的荣辱命运，对于海外的华人感触尤其深厚。中国佛教这只开始苏醒的狮子将来也会显示其王者的风范；换句话说，将来有一天，中国佛教定在国际佛教舞台上扮演着相当重要的角色，来影响世界佛教潮流的传播与发展。然而有了先天的优势和美好的愿望是远远不够的，还需要我们付诸行动努力去实现它。确切地说,∵就是大轮廓与小轮廓的形成。大轮廓，即中国的社会环境，在朝着一个繁荣而良好的方向发展，中国的城市变化及经济增长速度就能证明这一点。然而让我们担忧的是小轮廓的形成，即我们佛教本身内在的问题。虽然我们看到佛教的庙宇在不断恢复或修建，出家僧侣也不断增加，但我们的佛教人才，真正能够适应当代社会、弘扬正法的大法师或大居士又有多少呢？当然我们没必要去埋怨或指责，唯一急切应该做的是培养和合理使用具有正信，有思想道德品质，有志于弘扬佛教正法的法师和居士们。

为此，作为一位热忱关注祖国经济繁荣和继承佛教事业的僧人，愿为中国佛教的健康发展提供微不足道之建议。

第一，互相理解、尊重及合作。

首先,∵佛教界领导应积极响应国家领导对宗教开放政策之实施方针，互相理解∵、尊重的思想与行为。佛教界本部应抛除官僚主义的作风,∵相互监督,∵指正和引导；并以坦诚、正直、务实和客观事实来解决问题和发展新视野。∵佛教的根本目的是维护世界和平，构建和谐社会。本身是决定，协助国家发展的方向或路线,∵在相互理解和尊重的基础之上，如果内部政策能合理、灵活而如法地落实和执行，故此，佛教工作将得以顺利开展，并会获得一个正确的发展方向和环境。其次,∵佛协领导与僧兄溆ο嗷ゴ俳莺秃献鳎匝扒笾泄鸾涛蠢春胙锏恼饭斓篮痛